經過我們自稱哲學家的妖西先生的廢文連發，我想我做為西哲版的板友或許有些義務和責 任試圖去避免妖西的衝動再次發生。於是我能想到的就是另開一個標題，用整理的方式使 版面盡可能的整潔，以免我們的哲學家朋友又在無法抑止的衝動下的讓廢文再次傾巢而出 。在這裡我有個有趣的觀點：人或許應該注重環境的清潔衛生勝過將自己物化為蒼蠅拍。 事實上我對於我們的哲學家妖西先生一直保持景仰的態度，如果平心而論，妖西事實上帶 給了我們很多很好的觀念。譬如他對文字的清晰和簡潔易懂的要求，他算是活生生的長了 兩隻腳的會行走的『邏輯哲學論』。對西哲板來說，妖西就像是希臘神話裡的普羅米修斯 ，在混亂而沒有方向的哲學紛爭裡他為我們帶來了火。作為西哲版招牌、門神的哲學家妖 西多次示範了對於清晰和簡單的要求如何可能。但我或許真不是學習哲學的料子，因為我 們的哲學家老是讓我覺得他的深度跟菜市場裡買菜的婦女沒甚麼差別，他的哲學是婦女的 ：『老闆，給我一斤五花肉，另外送我幾根蔥』，直接又簡單。 儘管在這哲學凋零的時代，還是有個年輕人站了出來並自稱是哲學家總算是個值得雀躍的 事。而幸好說這句話的人並不是國中生或高中生，因為自稱哲學家的人按我的經驗大部分 都是這年齡層，若問題是出在心智年齡則又是另外的問題了。而我做為一個閱讀愛好者又 出自於對哲學家們的景仰，我對我們的哲學家妖西的景仰當然並不意外，至少他還沒有對 我們這些追隨者說出：『為了你自己，遠離查拉圖斯特拉吧』之類的話，所以目前看來或 許對他保持熱切的關注還沒有太大的問題。 最後我們還是要回到真正要討論的， 對於妖西一向的對哲學討論的要求，我必須承認在前四篇廢文中有一個段落實在讓我忍俊 不住，就是妖西難得的在句子中吊了書袋用了『見山是山』之類的引用。我只能說好個東 施效顰，但至少在他很有限的學問裡面硬生生的擠了這些東西出來，也算是很努力了。在 妖西小小的腦袋裡面，我猜他無法理解為什麼表達一件事得用柏拉圖會飲篇裡那種方法： 『我們看到愛的古老是普世公認的，而且是人類一切最高幸福的泉源。就我個人來說，我 說不出有什麼幸福比得上做一個溫柔有愛情的人』。 而面對這樣的哲學家柏拉圖， 出自於不了解的我們的哲學家妖西先生唯一能做的大概是提出以下問題： 一、請詳細說明愛的古老是普世公認的？？ 二、愛是人類一切最高幸福泉源？？ 三、那你就去做個溫柔有愛情的人吧，哲學不適合你，因為我看不懂你在說什麼。 完全就是一個讀書有限的人猥瑣的躲在分析哲學背後玩這些無聊的文字遊戲， 哲學家妖西聽不聽得懂並不是柏拉圖的問題，而是聽話者本身的問題。 我們都知道哲學最殘忍的事實是， 哲學上對話的可能是你至少要爬得上來，而不是用低劣程度的提問試圖掩蓋自己的無知。 當然到了這邊我可不是要戰歐陸或分析啊，請別另闢戰場XD 另外他對於馬克思主義的批評，也不外乎僅是一些老掉牙的感想。譬如對於把馬克思主義 者類似宗教的膜拜形式很不滿意。我在這裡再次說明一下，為什麼我們對於資產階級及無 產階級這些左派知識到了現在仍抓著不放呢？我告訴你，如果你不滿意這樣的分類你可以 稍稍動動那輕盈的腦袋去設想一下，當世界的現況只要仍維持在百分之九十的財富掌握在 百分之十的人手上，而我們也只能將世界化約成這兩個階級時，馬克思主義就仍然適用。 而當百分之九十的人都可化約成無產階級，都可被化約成鬥爭爭取的對象時，就不存在『 我念那麼多書怎麼能讓工人統治』的愚蠢偏見，因為你也是那百分之九十的成員之一。我 們說勞動者或被剝削者的對於自身的無知時，說的就是我們的哲學家妖西先生。哲學家先 生的無知以驚人的速度體現在他一連串的自我揭穿上，低劣程度的廢文再多篇都無法掩蓋 這個殘忍的事實。 哲學對於我們身處的環境，究竟能發揮多少功效，這個問題當然不是我說了算。但是妖西 除去他帶給我們很好的觀念外，其他的簡直是一場災難，活生生上演了劣幣驅逐良幣的災 難。那麼作為哲學家的妖西的哲學帶給我們什麼？他帶給我們更遠的視野還是帶給了我們 更多的希望？我個人是看不太出來。我對於妖西沒有更多可評論的點了，我實在不了解這 麼器小易盈且沒有知識跟深度的小角色到底憑著什麼本事能騙那麼多人，但我只是個喜歡 讀書的路人，拆毀神像不應該是我的工作才對。 -- 是的，我就是那個不信神的薩德先生，帥氣又迷人的反派角色。 請問有誰比我更不信神好讓我能聆聽他的教誨呢? --

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