: → playskin:中肯！　項羽那邊中肯的害我笑到肚子痛 07/12 : → playskin:三國演義比三國誌受重視就是治術的一個好例子，一個"忠" 07/12 : → playskin:字誤了多少朝代多少大事。中國士大夫的史觀一直是偏向浪 07/12 : → playskin:漫的。結果是構成一個內耗龐大的政府。 07/12 首先 "忠"是一個好的價值觀 問題在於 實踐這個價值觀時 誰是被效忠的對象? 實踐這個價值觀時 會不會阻礙到公共政策的討論? 遇到不同的意見 可以扣別人"不忠"的帽子嗎? 三國演義是否比三國志更受重視? 在民間 在閒暇之時 當然三國演義更受到重視 大量豐富的想像情節 是那麼地引人注意 三國演義集合了數百年來民間眾多的三國故事 並且形成完整的文本 就一部文學作品來看 在民間 在閒暇之時 當然三國演義更受到重視 另外 三國演義與三國志 都有講究"忠"的成分 只不過三國演義比三國志更強調 三國演義對曹操形象的打造可說是居功厥偉 以至於交代部分史實有失實之處 但這無妨 它本來就是小說 我個人對於曹操 同樣不具好感 雖然我不反對有些人讚揚他的軍事成就 但是 劉備再怎麼假仁假義 劉備沒有屠城的惡行 那麼三國志哪裡有強調"忠"呢 就在於陳壽以"三國志"作為書名 否則應該直接命名為"魏書" 不必在內容中細分魏書 蜀書 吳書 這已經是陳壽在委屈之下 對自己所效力的政府所能做的最大努力 也沒有刻意醜化自己所效力的政府或領袖 反倒是三國演義 對劉禪的形象就描寫得過於無能 : 推 playskin:對於現代學術/西式學術，我的批判是基於結構的。近代歐洲 07/12 : → playskin:是一個分水嶺，學院從為教廷背書轉向為資本家背書，因此 07/12 : → playskin:政治發生革命、生產發生革命，卻沒革到大學的命。大學紛 07/12 : → playskin:紛為資本主義疊床架屋甚至引進董事制度（大學企業化）， 07/12 : → playskin:真正為學術的超然敲響了喪鐘。所以現在的大學還真比不上 07/12 : → playskin:中世紀的大學。尤其就學者的公信力這點而言。 07/12 事實上 從古至今 大部分的人都是現實主義者 不論他是個農夫 漁夫 商人 還是學者 我們引進大學制度 除了保證學術成果可以"比較有效率地傳遞與累積"以外 並不保證"可以教育出很有道德的人" 這一點 古今皆然 我們必須承認 大家幾乎都是小市民 學院替教廷背書 這很正常 當時的教廷就是最大的資本家之一 隨著時事的轉移 贊助者有改變 但是學院接受贊助的現象並沒有改變 不論贊助它的是教廷 國家還是資本家 學者的公信力高或低 還是要回到那位學者是否自制 : → playskin:p大問的是我嗎？最後一句的推理是這樣：到處都有貪官， 07/12 : → playskin:中國的好官講忠義，上司是壞官不能出賣他，上司是好官被 07/12 : → playskin:鬥垮也只能跟著辭官回鄉。於是劣幣趨除良幣的傾向加劇。 07/12 : → playskin:中國南方的納糧有幾成最終到了京城？中國在這樣的內耗不 07/12 : → playskin:倒近千年，我說真的，西方的管理學還真的該向它學習呢。 07/12 中國真的沒有倒過嗎? 歷代改朝換代 戰亂少則十年(椘漢相爭) 多則將近百年(黃巾之亂到孫皓兵敗石頭城) 時代往下看 西元1000年時 中國是北宋 北宋1127年滅亡 南宋1279年滅亡 元朝1370年滅亡 明朝1644年滅亡 清朝1911年滅亡 南宋 清朝受到蒙古與西方入侵 軍事因素較大 我們可以不要算 就光看北宋 元朝 明朝 如果加上政權中衰後以起的騷亂 那個亂世大體上都是30 40年以上 以作為一個有效率 可以維持運轉的政府機構的標準來看 我們可以說中國這一千年沒有倒過嗎? 我個人覺得滿有疑慮的 另外那個推理很奇怪 中國的士大夫 就是整個官僚機構的人員來源 如果中國的士大夫都傾向浪漫的史觀 那至少不太會污錢 倒是比較可能會亂開政策支票 這裡顯然有矛盾 另外中國的好官講忠義 他效忠的對象是皇帝 上司是壞官 顯然壞官已經不忠於皇帝 舉發他簡直是理所當然 這裡不存在內在價值衝突 中國龐大的官僚機構 是這種高人口國家必然出現的現象 在那種沒有發達的新聞媒體 政府行政權獨大 官僚機構又這麼龐大的情形下 作為現實主義者的的官僚們 在沒有高超道德的自我鞭策下 當貪官根本是工具理性驅使下理所當然的選擇 貪腐的禍害正是中國千年以來在外力因素較低情形下居然可以倒三次的主因 -- 曾慮多情損梵行 入山又恐別傾城 世間安得雙全法 不負如來不負卿........ --

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