: → playskin:中肯！　项羽那边中肯的害我笑到肚子痛 07/12 : → playskin:三国演义比三国志受重视就是治术的一个好例子，一个"忠" 07/12 : → playskin:字误了多少朝代多少大事。中国士大夫的史观一直是偏向浪 07/12 : → playskin:漫的。结果是构成一个内耗庞大的政府。 07/12 首先 "忠"是一个好的价值观 问题在於 实践这个价值观时 谁是被效忠的对象? 实践这个价值观时 会不会阻碍到公共政策的讨论? 遇到不同的意见 可以扣别人"不忠"的帽子吗? 三国演义是否比三国志更受重视? 在民间 在闲暇之时 当然三国演义更受到重视 大量丰富的想像情节 是那麽地引人注意 三国演义集合了数百年来民间众多的三国故事 并且形成完整的文本 就一部文学作品来看 在民间 在闲暇之时 当然三国演义更受到重视 另外 三国演义与三国志 都有讲究"忠"的成分 只不过三国演义比三国志更强调 三国演义对曹操形象的打造可说是居功厥伟 以至於交代部分史实有失实之处 但这无妨 它本来就是小说 我个人对於曹操 同样不具好感 虽然我不反对有些人赞扬他的军事成就 但是 刘备再怎麽假仁假义 刘备没有屠城的恶行 那麽三国志哪里有强调"忠"呢 就在於陈寿以"三国志"作为书名 否则应该直接命名为"魏书" 不必在内容中细分魏书 蜀书 吴书 这已经是陈寿在委屈之下 对自己所效力的政府所能做的最大努力 也没有刻意丑化自己所效力的政府或领袖 反倒是三国演义 对刘禅的形象就描写得过於无能 : 推 playskin:对於现代学术/西式学术，我的批判是基於结构的。近代欧洲 07/12 : → playskin:是一个分水岭，学院从为教廷背书转向为资本家背书，因此 07/12 : → playskin:政治发生革命、生产发生革命，却没革到大学的命。大学纷 07/12 : → playskin:纷为资本主义叠床架屋甚至引进董事制度（大学企业化）， 07/12 : → playskin:真正为学术的超然敲响了丧钟。所以现在的大学还真比不上 07/12 : → playskin:中世纪的大学。尤其就学者的公信力这点而言。 07/12 事实上 从古至今 大部分的人都是现实主义者 不论他是个农夫 渔夫 商人 还是学者 我们引进大学制度 除了保证学术成果可以"比较有效率地传递与累积"以外 并不保证"可以教育出很有道德的人" 这一点 古今皆然 我们必须承认 大家几乎都是小市民 学院替教廷背书 这很正常 当时的教廷就是最大的资本家之一 随着时事的转移 赞助者有改变 但是学院接受赞助的现象并没有改变 不论赞助它的是教廷 国家还是资本家 学者的公信力高或低 还是要回到那位学者是否自制 : → playskin:p大问的是我吗？最後一句的推理是这样：到处都有贪官， 07/12 : → playskin:中国的好官讲忠义，上司是坏官不能出卖他，上司是好官被 07/12 : → playskin:斗垮也只能跟着辞官回乡。於是劣币趋除良币的倾向加剧。 07/12 : → playskin:中国南方的纳粮有几成最终到了京城？中国在这样的内耗不 07/12 : → playskin:倒近千年，我说真的，西方的管理学还真的该向它学习呢。 07/12 中国真的没有倒过吗? 历代改朝换代 战乱少则十年(椘汉相争) 多则将近百年(黄巾之乱到孙皓兵败石头城) 时代往下看 西元1000年时 中国是北宋 北宋1127年灭亡 南宋1279年灭亡 元朝1370年灭亡 明朝1644年灭亡 清朝1911年灭亡 南宋 清朝受到蒙古与西方入侵 军事因素较大 我们可以不要算 就光看北宋 元朝 明朝 如果加上政权中衰後以起的骚乱 那个乱世大体上都是30 40年以上 以作为一个有效率 可以维持运转的政府机构的标准来看 我们可以说中国这一千年没有倒过吗? 我个人觉得满有疑虑的 另外那个推理很奇怪 中国的士大夫 就是整个官僚机构的人员来源 如果中国的士大夫都倾向浪漫的史观 那至少不太会污钱 倒是比较可能会乱开政策支票 这里显然有矛盾 另外中国的好官讲忠义 他效忠的对象是皇帝 上司是坏官 显然坏官已经不忠於皇帝 举发他简直是理所当然 这里不存在内在价值冲突 中国庞大的官僚机构 是这种高人口国家必然出现的现象 在那种没有发达的新闻媒体 政府行政权独大 官僚机构又这麽庞大的情形下 作为现实主义者的的官僚们 在没有高超道德的自我鞭策下 当贪官根本是工具理性驱使下理所当然的选择 贪腐的祸害正是中国千年以来在外力因素较低情形下居然可以倒三次的主因 -- 曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿........ --

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