繼續把它貼完，往後幾面比較多是我對人思考、溝通所使用的假設定義 所以比較有「討論」的空間吧…… ----------- http://www.wretch.cc/blog/oodh/4869113 黃八 道理的「建立」、「定型」、「調整」、「改變」 在之前的討論中，我們知道了為了降低思考的成本 (我們不能連聽到有人喊抓小偷都要很 慎重地考慮抓不抓他，也不能真的為了吃牛肉麵而陷入長考) 所以我們會將過去的感受「 簡化」為一些生活態度 -- 「是非」、「價值觀」、「習慣」，而我們也可以把生活態度 總合稱為「道理」。 黃8.1 道理的建立 -- 道理都是自己建立的 道理的建立其實是一連串「強化」的過程；一開始通常是「在經歷中自己有感覺到什麼」 。也許有人會覺得有些道理是「聽來的」，事實上是，如果你本來沒有這種感覺，甚至這 種感覺十分的微弱，那麼別人的說法你也只會「哦，有這回事哦」，你並不會當它就是道 理。 一個簡單的說法是，既然 「藍一 事情都是自己決定的」，那麼「把某個想法或說法認為 是道理」的這個決定，當然也是你下的。可以說，對於有些人 (如：老師、父母、比我們 自己還了解事情的人) 他們說的話「我們會用比較簡單的程序來追認」；也就是所謂的「 比較容易相信」，但，還是要由自己才能做決定要「認為某個想法是道理」。 在生活中，發生的所有事 (不一定要「發生」在你生上的事，而是包括你去「看」新聞， 也算是發生在你身上，也就是說，每天二十四小時扣除睡眠加上作夢一直都有事發生在你 身上。) 都會被感受、簡化、記下，如果某些簡化的感覺越來越多：比如說「某個小孩讓 你覺得沒禮貌」在多次之後就會被整理 (也是簡化 -- 把各個事件中不一樣的部分省略， 把讓你感受相同的部分集中) 而得到「現在的小孩越來越養尊處優，越來越沒禮貌」；這 樣一來，一個你的道理就出現了。 而這個道理也只是一個念頭，一個想法，有了這個想法之後，慢慢地，遇到相關的事件， 你就會特別去找尋和這個念頭相關，甚至特別注意能強化這個念頭的部分 – 當然，也會 有發現可以推翻或修正念頭的時候；這麼做都是為了讓一個簡化過的道理變得更實用。 黑8.1 「成見」和「道理」的不同在哪，為什麼人們明明知道「成見」不好，但還是會有 「成見」？ 想想吧，上面的問題。在這裡，說一個小故事，也是在很多小說、漫畫、電視會有的劇情 ：某女的父親去逝了，某女在家人安排其父親後事時一直抗拒，喪禮時不見某女的蹤影， 其友人或親人 (或喪儀業者) 最後在某女與其父親思念最深的地方 (也許是公園) 找到她 ，對她說：「想哭就哭吧，不要逃避，你爸爸的確死了，這個時候是不需要堅強的」然後 兩人就相擁而泣。(這裡要強調，我並不特別認為女生就愛哭，只是我看到的故事是這樣 的) 在故事中某女「逃避承認爸爸已離開人世」這件事，也許你已經發現：不是說「沒有逃避 」嗎，怎麼，覺得這句話也沒錯啊。 這件事該分成兩個部分，其一是「某女只是選擇了不承認爸爸已離開人世」，也許你會覺 得某女的內心根本沒有思考過要不要承認，只是覺得難過就不去多想；但，同樣地「面對 這麼難過就不去多想」也是某女選擇的，如果她不是認為這麼做對她最好，那他不會這麼 做；而我們也討論過了，並沒有辦法說「多麼深刻的思考後才算選擇」，因為人們一直是 在簡化思考中。 第二個部分是，我們普遍有著「已發生的事實承認對自己比較好」的生活態度 (道理) ， 也就是，我們可以用另一個角度來說「那位親友根本不知道要某女接受爸爸去世的事實是 多麼的令她難過，只是自以為這樣比較好而已」；如果某女這麼做的確是選擇了一個對自 己較有利的選擇，還能說他是逃避嗎？ 當然，在這個故事裡，那位親友很可能的確幫到了某女；雖然我們知道某女是選了「對她 最有利的」，但那是在面對衝擊的當下，在親友和她說話後，也許面對父親的死對她而言 成本已經沒有那麼大了 (哭過了，負面情緒降低了不少)，而對於未來，也許面對父喪對 他的確較有利，所以親友這麼做也不見得就錯了。 回到上面的問題：「成見」和「道理」的不同在哪，為什麼人們明明知道「成見」不好， 但還是會有「成見」？ (要想一下哦) 先回答後者，為什麼人們明明知道「成見」不好，但還是會有「成見」 -- 因為「成見」 的 “好 “更大；就像我說的「聽到有人喊小偷就抓」、「看到火就不要摸」、「記得哪 家牛肉麵好吃下次就去吃」、「看到穿醫師袍的就認為他是醫生」，這些都是「成見」； 成見的好處有二： 「省卻思考成本」 -- 光是這點就讓人對成見趨之若鶩；看到火還要先確定現在火的溫度 是幾度，看到門還要先懷疑後面會不會有陷阱，這實在是太不符合經濟效益了 (看到天還 要懷疑天是不是會掉下來 – 杞人憂天)。 「足以成為成見而一直沒有被推翻，代表有一定的準確度」：也就是通常摸火是會被燒的 ，通常人給車撞是人會死而不是車會爛的，通常雨天車子容易打滑，通常嬰兒哭了是因為 餓或者尿布溼了而不是看連續劇很難過。 於是，對於很多其他的成見，我們也一步一步在習慣信任它們；當然，遇到了反例就會修 改，反例遇多了還可能因此而放棄，但這些都難以抵抗我們對一件還沒有反例的成見先入 為主地信賴。 說到這，大概你就想得到，沒錯「成見」和「道理」是同一回事；只是人們為了實用和記 憶方便，把「有人有不同意見」的、「曾經知道有反例」的、「別人說這是成見」的、「 如果跟人家說這是道理他們會指稱這是先入為主的成見」的那些事、那些道理，我們叫它 們「成見」。 也就是說，在我們的生活態度中「區分成見和道理」本身也就是個道理，而要有這個道理 的目的就是為了「維持道理的正確性」，也就是將「可能不正確的那些」先歸入「成見」 的一圈。 這樣我們就可以在使用「可信度較高的道理」時「不必去想那麼多」；而在使用「可能是 成見的道理」時「多留意一下，也許是錯的」；這麼做也是為了「節省思考成本」。 黃8.2 道理的定型 如果要「替道理的強化過程立一個里程碑」或為其宣告一個段落的完結，我會選擇在「道 理被定型」的時候 -- 從本人嘴裡說出來的時候。 常常我們有一些概念、想法，一旦某個想法被我們說出了口，就好像對它有了責任 -- 說 出來的話如果不對就得「認錯」，就不再只是修不修正的問題了。仔細觀察自己的心態會 發現：我們會去「追認」自己說出口但還不確定的話；會去「肯定」它，去「堅持」它。 所以大家才會說「一旦戀愛的一方開始說出 “我們也許不適合 “這樣的話，這段戀情就 很難再走下去。」一方面是，如果對方還在熱戀中，根本不會想那麼多 (會想這麼多的時 候多半說出這句話的那方對這段愛情已經降溫了)； 另一方面是，一但把話說出口，就很難再單單純純的覺得幸福，就會三不五時想一下彼此 是否適合，甚至想個不停；更重要的是，明知會這樣，還是把話說出口了，說出口的人大 概並不認為會和好如初了吧。 道理也是這樣，一但說出口了，就和 “只是心中有著某個想法” 完全不一樣了。 因為我們在要說一個道理前會有一瞬間把過去簡化過的感覺加以調和、比對、映證「以確 保說出來的道理比較正確」；有的時候，這個調和整理的過程會讓我們對還沒說出口想法 做修正 (可能想起了和原來想法有差距的事件或感受) ，但通常會傾向挑選可以追認這個 道理的事件。 不論哪一種，在我們說出道理之後，因為經過心中具體的比對、映證，往往會有一種「沒 錯，就是這樣」的感覺。這個感覺不單是對道理本身這個簡化過的「感受」，還會包括說 出這個道理的「用字」； 也就是這個道理的用字慢慢地代表了這個道理的本身的感受；所以我們常常會發現一個人 在一定期間內他評論某件事或說某個道理時「會用同樣的字眼」，除了之前想過了的事再 重想會很麻煩外，在他心中會越說越覺得「就是這個詞」；一直到他停下來一陣子不提這 件事，或剛好有聽到想到別的說法才會換。 所以我會把「將道理說出口」視為強化道理的過程中一個階段終結點；因為一經整理說出 口後，通常就不太會改，這之間就出現了一個問題：「道理說出口後就不容易修改」；但 ，習慣說道理的人通常比較活躍，也比較愛把事情整理出一個道理，也比較容易被人反駁 ，也就是，他們會比較需要修改道理，這個時候會怎麼辦呢？ 黃8.3 道理的調整 一個人在他認定了的道理之後，如果出現和此道理有出入甚至違背的感受或說法時，他可 以採取四種調整的動作：「外加」、「修改」、「追列例外」、「模糊化感受」。 「用功讀書將來才會有前途」這樣一個道理，如果遇上了親友中有個成績不好的人創業有 成；那我們可以「外加」一個道理「只要努力行行出狀元」；或者將原道理修改為「用功 讀書將來本錢比較夠」；或認為「那個親友只是一個例外 (天才、命好)，不是人人都可 以這樣的」。 至於「模糊化感受」則是一個輔助的動作，讓自己對兩者間的矛盾變得「不敏感」，不那 麼堅持這個道理，也不那麼在意這個和道理有出入的事件；事後也許靜下心來再想再改， 或者就這麼放著，直到將來又出現其他可以肯定或否定這個道理的事件，再一併做處理。 其中，「外加一個道理」這個動作，會讓剛才所說的「不容易修改道理」的人有「越來越 多的道理」；對於上面所說「習慣說道理」的人而言，越來越多的道理，也符合他們的愉 悅 -- 一直有道理可說。 也就是說，一個人對於處理道理的態度，也是一種決定，這個態度也是一種生活方式，所 以也無優劣；雖然說，說一個人「道理一大堆」感覺起來有點嘲諷，但，上面也有提到， 習慣說道理的人通常較活躍，也通常對自己的生活或成就較滿意；也可以說「他們過得比 別人快樂」，不但在人生「追求愉悅最大」的無數個決策中他們是「最後笑的人」，而且 會對自己滿意或多或少在物質上有一定的水準，也因此他們會覺得自己的想法比別人的對 ，而希望別人也能知道。 「多個道理」的好處便是可以讓自己的行為有準則、可以在較低的成本下判斷人、事，以 便將能力用在做其他的事，但「多個道理」的壞處便是「忽視(忘卻)事實」。也就是說， 生活中的大小事都可以找到道理來解釋時，就會習慣不再「感受事實」。 會因為沒感受到「所有事情都是自己決定的」而怨天尤人；會因為沒感受到「所有環境都 是上天安排的」而責怪別人或自己不努力；會因為沒感受到「事情是沒有簡單的」而有先 入為主的觀念；會因為沒感受到「只有選擇」而覺得某人或自己正在逃避墮落。 必須先說，這樣並不一定會帶來不好的結果 --責怪別人或自己不努力，也許該人就真的 努力了起來、而事件判斷有了是非的依憑，也讓人心中覺得踏實不會茫然而浪費了時間或 機會。也就是這樣的生活態度不一定不好，如果不好，那就不會有人持有這樣的生活態度 了。但，往往社會上一些可避免的難過，被削減的愉悅正是來自這樣的情形。 黃8.4 道理的改變 當一個道理相關的環境發生變化，或出現了無法將之模糊、調整，卻又直指這個道理有誤 的事件後，這個道理會被擊退。 此時當事人會陷入長考，會對相關事物持有懷疑，一定程度會開始重拾「感受事實」的能 力，尋找與重建新的、實用性更高、更完備的道理。 這樣的過程，因為花費很大的成本，卻又有很少的「可見成果」 (有一個極大的成果就是 找到新的道理，但那不是具象化的) ，所以往往讓人有負面感受；又，再找到新道理前會 頓失行為準則，所以會有空虛感，會因此 ”不想做為” (不確定怎麼做會對)；可以說是 一個會讓人難過的過程。 但，因為有了過去的經驗，新的道理要建立前勢必要被過往經歷考驗，也因為重新感受了 事實，所以往往新的道理會更貼近事實；當然，若是因為打擊而未感受事實而是重新整理 簡化過的記憶和道理，也許也會更偏激。 因此，我們可以發現所謂「老人的智慧」，或者「很老成」的人說的話，有時候會因為他 們了解「事情沒有簡單的」，而變得「包容萬物」，或者說「看得很透」。但不見得他們 就不積極；因為有時也會因為他們了解了「決定都是自己下的」而變得「對自己負責」。 -- 男人做事八分靠決斷， 決斷後的事都是見招拆招的 by 翔太郎 --

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