继续把它贴完，往後几面比较多是我对人思考、沟通所使用的假设定义 所以比较有「讨论」的空间吧…… ----------- http://www.wretch.cc/blog/oodh/4869113 黄八 道理的「建立」、「定型」、「调整」、「改变」 在之前的讨论中，我们知道了为了降低思考的成本 (我们不能连听到有人喊抓小偷都要很 慎重地考虑抓不抓他，也不能真的为了吃牛肉面而陷入长考) 所以我们会将过去的感受「 简化」为一些生活态度 -- 「是非」、「价值观」、「习惯」，而我们也可以把生活态度 总合称为「道理」。 黄8.1 道理的建立 -- 道理都是自己建立的 道理的建立其实是一连串「强化」的过程；一开始通常是「在经历中自己有感觉到什麽」 。也许有人会觉得有些道理是「听来的」，事实上是，如果你本来没有这种感觉，甚至这 种感觉十分的微弱，那麽别人的说法你也只会「哦，有这回事哦」，你并不会当它就是道 理。 一个简单的说法是，既然 「蓝一 事情都是自己决定的」，那麽「把某个想法或说法认为 是道理」的这个决定，当然也是你下的。可以说，对於有些人 (如：老师、父母、比我们 自己还了解事情的人) 他们说的话「我们会用比较简单的程序来追认」；也就是所谓的「 比较容易相信」，但，还是要由自己才能做决定要「认为某个想法是道理」。 在生活中，发生的所有事 (不一定要「发生」在你生上的事，而是包括你去「看」新闻， 也算是发生在你身上，也就是说，每天二十四小时扣除睡眠加上作梦一直都有事发生在你 身上。) 都会被感受、简化、记下，如果某些简化的感觉越来越多：比如说「某个小孩让 你觉得没礼貌」在多次之後就会被整理 (也是简化 -- 把各个事件中不一样的部分省略， 把让你感受相同的部分集中) 而得到「现在的小孩越来越养尊处优，越来越没礼貌」；这 样一来，一个你的道理就出现了。 而这个道理也只是一个念头，一个想法，有了这个想法之後，慢慢地，遇到相关的事件， 你就会特别去找寻和这个念头相关，甚至特别注意能强化这个念头的部分 – 当然，也会 有发现可以推翻或修正念头的时候；这麽做都是为了让一个简化过的道理变得更实用。 黑8.1 「成见」和「道理」的不同在哪，为什麽人们明明知道「成见」不好，但还是会有 「成见」？ 想想吧，上面的问题。在这里，说一个小故事，也是在很多小说、漫画、电视会有的剧情 ：某女的父亲去逝了，某女在家人安排其父亲後事时一直抗拒，丧礼时不见某女的踪影， 其友人或亲人 (或丧仪业者) 最後在某女与其父亲思念最深的地方 (也许是公园) 找到她 ，对她说：「想哭就哭吧，不要逃避，你爸爸的确死了，这个时候是不需要坚强的」然後 两人就相拥而泣。(这里要强调，我并不特别认为女生就爱哭，只是我看到的故事是这样 的) 在故事中某女「逃避承认爸爸已离开人世」这件事，也许你已经发现：不是说「没有逃避 」吗，怎麽，觉得这句话也没错啊。 这件事该分成两个部分，其一是「某女只是选择了不承认爸爸已离开人世」，也许你会觉 得某女的内心根本没有思考过要不要承认，只是觉得难过就不去多想；但，同样地「面对 这麽难过就不去多想」也是某女选择的，如果她不是认为这麽做对她最好，那他不会这麽 做；而我们也讨论过了，并没有办法说「多麽深刻的思考後才算选择」，因为人们一直是 在简化思考中。 第二个部分是，我们普遍有着「已发生的事实承认对自己比较好」的生活态度 (道理) ， 也就是，我们可以用另一个角度来说「那位亲友根本不知道要某女接受爸爸去世的事实是 多麽的令她难过，只是自以为这样比较好而已」；如果某女这麽做的确是选择了一个对自 己较有利的选择，还能说他是逃避吗？ 当然，在这个故事里，那位亲友很可能的确帮到了某女；虽然我们知道某女是选了「对她 最有利的」，但那是在面对冲击的当下，在亲友和她说话後，也许面对父亲的死对她而言 成本已经没有那麽大了 (哭过了，负面情绪降低了不少)，而对於未来，也许面对父丧对 他的确较有利，所以亲友这麽做也不见得就错了。 回到上面的问题：「成见」和「道理」的不同在哪，为什麽人们明明知道「成见」不好， 但还是会有「成见」？ (要想一下哦) 先回答後者，为什麽人们明明知道「成见」不好，但还是会有「成见」 -- 因为「成见」 的 “好 “更大；就像我说的「听到有人喊小偷就抓」、「看到火就不要摸」、「记得哪 家牛肉面好吃下次就去吃」、「看到穿医师袍的就认为他是医生」，这些都是「成见」； 成见的好处有二： 「省却思考成本」 -- 光是这点就让人对成见趋之若鹜；看到火还要先确定现在火的温度 是几度，看到门还要先怀疑後面会不会有陷阱，这实在是太不符合经济效益了 (看到天还 要怀疑天是不是会掉下来 – 杞人忧天)。 「足以成为成见而一直没有被推翻，代表有一定的准确度」：也就是通常摸火是会被烧的 ，通常人给车撞是人会死而不是车会烂的，通常雨天车子容易打滑，通常婴儿哭了是因为 饿或者尿布湿了而不是看连续剧很难过。 於是，对於很多其他的成见，我们也一步一步在习惯信任它们；当然，遇到了反例就会修 改，反例遇多了还可能因此而放弃，但这些都难以抵抗我们对一件还没有反例的成见先入 为主地信赖。 说到这，大概你就想得到，没错「成见」和「道理」是同一回事；只是人们为了实用和记 忆方便，把「有人有不同意见」的、「曾经知道有反例」的、「别人说这是成见」的、「 如果跟人家说这是道理他们会指称这是先入为主的成见」的那些事、那些道理，我们叫它 们「成见」。 也就是说，在我们的生活态度中「区分成见和道理」本身也就是个道理，而要有这个道理 的目的就是为了「维持道理的正确性」，也就是将「可能不正确的那些」先归入「成见」 的一圈。 这样我们就可以在使用「可信度较高的道理」时「不必去想那麽多」；而在使用「可能是 成见的道理」时「多留意一下，也许是错的」；这麽做也是为了「节省思考成本」。 黄8.2 道理的定型 如果要「替道理的强化过程立一个里程碑」或为其宣告一个段落的完结，我会选择在「道 理被定型」的时候 -- 从本人嘴里说出来的时候。 常常我们有一些概念、想法，一旦某个想法被我们说出了口，就好像对它有了责任 -- 说 出来的话如果不对就得「认错」，就不再只是修不修正的问题了。仔细观察自己的心态会 发现：我们会去「追认」自己说出口但还不确定的话；会去「肯定」它，去「坚持」它。 所以大家才会说「一旦恋爱的一方开始说出 “我们也许不适合 “这样的话，这段恋情就 很难再走下去。」一方面是，如果对方还在热恋中，根本不会想那麽多 (会想这麽多的时 候多半说出这句话的那方对这段爱情已经降温了)； 另一方面是，一但把话说出口，就很难再单单纯纯的觉得幸福，就会三不五时想一下彼此 是否适合，甚至想个不停；更重要的是，明知会这样，还是把话说出口了，说出口的人大 概并不认为会和好如初了吧。 道理也是这样，一但说出口了，就和 “只是心中有着某个想法” 完全不一样了。 因为我们在要说一个道理前会有一瞬间把过去简化过的感觉加以调和、比对、映证「以确 保说出来的道理比较正确」；有的时候，这个调和整理的过程会让我们对还没说出口想法 做修正 (可能想起了和原来想法有差距的事件或感受) ，但通常会倾向挑选可以追认这个 道理的事件。 不论哪一种，在我们说出道理之後，因为经过心中具体的比对、映证，往往会有一种「没 错，就是这样」的感觉。这个感觉不单是对道理本身这个简化过的「感受」，还会包括说 出这个道理的「用字」； 也就是这个道理的用字慢慢地代表了这个道理的本身的感受；所以我们常常会发现一个人 在一定期间内他评论某件事或说某个道理时「会用同样的字眼」，除了之前想过了的事再 重想会很麻烦外，在他心中会越说越觉得「就是这个词」；一直到他停下来一阵子不提这 件事，或刚好有听到想到别的说法才会换。 所以我会把「将道理说出口」视为强化道理的过程中一个阶段终结点；因为一经整理说出 口後，通常就不太会改，这之间就出现了一个问题：「道理说出口後就不容易修改」；但 ，习惯说道理的人通常比较活跃，也比较爱把事情整理出一个道理，也比较容易被人反驳 ，也就是，他们会比较需要修改道理，这个时候会怎麽办呢？ 黄8.3 道理的调整 一个人在他认定了的道理之後，如果出现和此道理有出入甚至违背的感受或说法时，他可 以采取四种调整的动作：「外加」、「修改」、「追列例外」、「模糊化感受」。 「用功读书将来才会有前途」这样一个道理，如果遇上了亲友中有个成绩不好的人创业有 成；那我们可以「外加」一个道理「只要努力行行出状元」；或者将原道理修改为「用功 读书将来本钱比较够」；或认为「那个亲友只是一个例外 (天才、命好)，不是人人都可 以这样的」。 至於「模糊化感受」则是一个辅助的动作，让自己对两者间的矛盾变得「不敏感」，不那 麽坚持这个道理，也不那麽在意这个和道理有出入的事件；事後也许静下心来再想再改， 或者就这麽放着，直到将来又出现其他可以肯定或否定这个道理的事件，再一并做处理。 其中，「外加一个道理」这个动作，会让刚才所说的「不容易修改道理」的人有「越来越 多的道理」；对於上面所说「习惯说道理」的人而言，越来越多的道理，也符合他们的愉 悦 -- 一直有道理可说。 也就是说，一个人对於处理道理的态度，也是一种决定，这个态度也是一种生活方式，所 以也无优劣；虽然说，说一个人「道理一大堆」感觉起来有点嘲讽，但，上面也有提到， 习惯说道理的人通常较活跃，也通常对自己的生活或成就较满意；也可以说「他们过得比 别人快乐」，不但在人生「追求愉悦最大」的无数个决策中他们是「最後笑的人」，而且 会对自己满意或多或少在物质上有一定的水准，也因此他们会觉得自己的想法比别人的对 ，而希望别人也能知道。 「多个道理」的好处便是可以让自己的行为有准则、可以在较低的成本下判断人、事，以 便将能力用在做其他的事，但「多个道理」的坏处便是「忽视(忘却)事实」。也就是说， 生活中的大小事都可以找到道理来解释时，就会习惯不再「感受事实」。 会因为没感受到「所有事情都是自己决定的」而怨天尤人；会因为没感受到「所有环境都 是上天安排的」而责怪别人或自己不努力；会因为没感受到「事情是没有简单的」而有先 入为主的观念；会因为没感受到「只有选择」而觉得某人或自己正在逃避堕落。 必须先说，这样并不一定会带来不好的结果 --责怪别人或自己不努力，也许该人就真的 努力了起来、而事件判断有了是非的依凭，也让人心中觉得踏实不会茫然而浪费了时间或 机会。也就是这样的生活态度不一定不好，如果不好，那就不会有人持有这样的生活态度 了。但，往往社会上一些可避免的难过，被削减的愉悦正是来自这样的情形。 黄8.4 道理的改变 当一个道理相关的环境发生变化，或出现了无法将之模糊、调整，却又直指这个道理有误 的事件後，这个道理会被击退。 此时当事人会陷入长考，会对相关事物持有怀疑，一定程度会开始重拾「感受事实」的能 力，寻找与重建新的、实用性更高、更完备的道理。 这样的过程，因为花费很大的成本，却又有很少的「可见成果」 (有一个极大的成果就是 找到新的道理，但那不是具象化的) ，所以往往让人有负面感受；又，再找到新道理前会 顿失行为准则，所以会有空虚感，会因此 ”不想做为” (不确定怎麽做会对)；可以说是 一个会让人难过的过程。 但，因为有了过去的经验，新的道理要建立前势必要被过往经历考验，也因为重新感受了 事实，所以往往新的道理会更贴近事实；当然，若是因为打击而未感受事实而是重新整理 简化过的记忆和道理，也许也会更偏激。 因此，我们可以发现所谓「老人的智慧」，或者「很老成」的人说的话，有时候会因为他 们了解「事情没有简单的」，而变得「包容万物」，或者说「看得很透」。但不见得他们 就不积极；因为有时也会因为他们了解了「决定都是自己下的」而变得「对自己负责」。 -- 男人做事八分靠决断， 决断後的事都是见招拆招的 by 翔太郎 --

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