※ 引述《gtclibra (秋秋)》之銘言： : 關於黑格爾對康德第一批判的批評 : 出現在《精神現象學》導論　以及《邏輯學》上卷的開頭 現象學成書於1807，邏輯學則更晚，是在1812-16年之間 早在1802年，黑格爾就已在Faith and Science一書中，對康德的先驗綜合判斷做過詮釋 基本上，黑格爾算是很正面的評價康德 他把a priori當作thinking; synthesis當作being，這兩條發展路線，就是現象學的走法 : 黑格爾批評人都不會寫對方的名字 : 可能的解讀路線是　精神現象學在回應康德第一批判的先驗辯證論 : 邏輯學在回應康德的先驗知性論 : 至於你關懷的自身意識的問題 : 大抵上是出現在精神現象學對康德"反對自身意識=實體"理性心理學部分所做的批評 : 在康德那裡　自身意識如果是指統覺　那麼"我"並不能等同於我自己 : 自身意識因而是"我"對"我自己"的一種統一作用　而不能推論出"我=實體" : 而黑格爾對康德這部分的可能回應是　 : 從感覺過度到"我的共相"　再過度到知覺後　經歷"顛倒了的世界" : 才開始自身意識的部分　在這裡　黑格爾將意識的主體與意識的實體關聯在一起 : 至於尼梁康那本書在討論黑格爾時　我記得主軸是放在倫理實體的部分來討論 : 但我認為那不是第一批判所涉及的範圍　所以我不會將倫理實體中自身意識的問題 : 與康德的統覺放在當作同一個層次來討論 -- 喂~~~~笑大聲一點吧!! 後面的朋友我聽不到你們的聲音!!! 因為 人家說 高興的時候要笑出來 但是傷心時~~~~~~~~~~~ 要笑的更大聲!!! --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 69.242.112.229