前略 : 大部分都是釜底抽薪的大改，然後保留其名吧? 前面你說的大部分我都還看得懂，且也大部分認同。但嚴格說起來只有這句話才是精準的 回應我的問題。但我想還可以回應得更深切一些，如：那些大部分是誰？而他們又作了哪 些大改？　當然，我並不是要一個非常詳細的答案，因為這確實累人。我想知道的是；"誰做出修改?" 及"他大概改了些什麼?"，詳細的部分我會自己去找書看。 : 我也這樣想， : 所以我的英文soso，德文很差，對法文，希臘文以及拉丁根本上是文盲， : 可是在思考哲學意義上的真理問題的人，幾乎每個都有這些才能， : 但如果他們要用這點來取笑我，我覺得他們蠻有道理的，因為我知道那只是基本中的基本 : 跑不快又跳不高，跟人家打甚麼球?先去練體能先吧! : 不過這當然只是我的偏見，只能算是康德的Judgment of Perception， : 算不上是普遍四海皆準的Judgment of Experience : 既然這只是一偏之見，那受到批評也是有道理的，這也是哲學家教導的， : 先有不怕被驅逐，當奴隸，被刑求之後的勇氣，才能討論哲學的真理 我也這麼想，這點其實我是蠻清楚的。之所以如此提出的目的在於避免掉一些"只能對這點 進行批判的意見"，否則問題又被打太極打去了。不過就打球而言，練體能與實際打球兩者 應當是同步推展的，獲取那些知識工具的目的在於討論哲學（也許更深層是為獲真理吧） ，但這並不意味著我們在獲得足夠知識之前不能進行討論。事實上，所謂的"足夠"究竟是 怎樣我們也不清楚。 -- 「只有當我認識我自己時，我才是精神。 『認識自己』這個在德爾菲智慧神廟上的箴言， 表達了精神本性的絕對命令。」－－－黑格爾，《哲學史講錄》 --

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