前略 : 大部分都是釜底抽薪的大改，然後保留其名吧? 前面你说的大部分我都还看得懂，且也大部分认同。但严格说起来只有这句话才是精准的 回应我的问题。但我想还可以回应得更深切一些，如：那些大部分是谁？而他们又作了哪 些大改？　当然，我并不是要一个非常详细的答案，因为这确实累人。我想知道的是；"谁做出修改?" 及"他大概改了些什麽?"，详细的部分我会自己去找书看。 : 我也这样想， : 所以我的英文soso，德文很差，对法文，希腊文以及拉丁根本上是文盲， : 可是在思考哲学意义上的真理问题的人，几乎每个都有这些才能， : 但如果他们要用这点来取笑我，我觉得他们蛮有道理的，因为我知道那只是基本中的基本 : 跑不快又跳不高，跟人家打甚麽球?先去练体能先吧! : 不过这当然只是我的偏见，只能算是康德的Judgment of Perception， : 算不上是普遍四海皆准的Judgment of Experience : 既然这只是一偏之见，那受到批评也是有道理的，这也是哲学家教导的， : 先有不怕被驱逐，当奴隶，被刑求之後的勇气，才能讨论哲学的真理 我也这麽想，这点其实我是蛮清楚的。之所以如此提出的目的在於避免掉一些"只能对这点 进行批判的意见"，否则问题又被打太极打去了。不过就打球而言，练体能与实际打球两者 应当是同步推展的，获取那些知识工具的目的在於讨论哲学（也许更深层是为获真理吧） ，但这并不意味着我们在获得足够知识之前不能进行讨论。事实上，所谓的"足够"究竟是 怎样我们也不清楚。 -- 「只有当我认识我自己时，我才是精神。 『认识自己』这个在德尔菲智慧神庙上的箴言， 表达了精神本性的绝对命令。」－－－黑格尔，《哲学史讲录》 --

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