我有點後悔提出那堆數字來做比喻，因為在數字的精確度上，生命刑和自由刑 所受的苦難的比例，以及自由刑所受的苦難和所能得到的賠償之間的比例，要 取得交集是很困難的事情；而且即使取得了交集，所能證得的東西又實在是那 麼地少。所以，我放棄用數字做比喻來論述。 而又，我重新想了一下，發覺了一個很奇怪的問題，即「親自得到導正」這件 事到底應如何評斷？ 有一個人被打得頭破血流，在病床上躺了好幾個月，差點就要去見閻羅王了。 施暴的人當然立刻被抓，並且起訴。在數次開庭之後，被打的人也恢復到了可 以出席法庭了。沒有想到被告一看到被打的那個人，就笑著說：「你應該慶倖 ，你還可以親眼看到我被判刑。」 讓我們在自由刑和生命刑之外，再加一個無刑的對照組。假設有三個人都是無 罪的，第一個人沒有被判刑，無罪開釋；第二個人被判了無期徒刑，在有生之 年可能會也可能不會獲得平反；第三個人被判了死刑，很快被處死了。在考慮 誤刑的人得到了什麼、失去了什麼時，讓我們每次都去對照一下第一個人，看 他是否真的比第一個人多出了什麼、失去了什麼。 死刑沒什麼好講的，就是生命，以及若不被處死而可以過的生活。對照了一般 人來看，死刑失去了人的所有一切。 那無期徒刑呢？在可能得到平反之前，和一般人相比，他失去了自由，和原本 可以過的生活；而在得到平反的那一瞬間，也就是「親自得到導正」這件事發 生之時，他又得到了什麼，失去了什麼呢？其實，他什麼也沒能得到，只是不 再失去而已。和一般人相比，他只是將能和一般人一樣自由地活動而已，而不 會得到比一般人還要多的某樣東西。甚至在平反了之後，他的生活和一般人相 比，還是有所殘缺的。和一般人相比，他唯一得到的，只有冤獄賠償，其他只 是不斷地失去、失去、失去，只是失去地比死刑犯失去地慢且少而已。 所以，「親自得到導正」並沒有得到任何東西，平反之後的所有一切生活都是 被誤判的人原本就應享有的，除了得到一紙無罪判決以外，再也沒有什麼其他 所謂的得到了。自由刑和生命刑相比，只在於國家侵犯人的價值要少一點而已 ，而且還是在生前能獲得無罪判決的前提之下。 在被國家侵犯了做為人的價值之後，自由刑至少還留有不被完全侵犯的可能性 ，而生命刑則沒有半點可能。問題在於，若不去考慮冤獄賠償，殘留下來的人 的價值真的可能做為說明自由刑和生命刑之間那龐大的差異嗎？即使考慮了冤 獄賠償，又真的可以拉大多少差異嗎？ --

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