我有点後悔提出那堆数字来做比喻，因为在数字的精确度上，生命刑和自由刑 所受的苦难的比例，以及自由刑所受的苦难和所能得到的赔偿之间的比例，要 取得交集是很困难的事情；而且即使取得了交集，所能证得的东西又实在是那 麽地少。所以，我放弃用数字做比喻来论述。 而又，我重新想了一下，发觉了一个很奇怪的问题，即「亲自得到导正」这件 事到底应如何评断？ 有一个人被打得头破血流，在病床上躺了好几个月，差点就要去见阎罗王了。 施暴的人当然立刻被抓，并且起诉。在数次开庭之後，被打的人也恢复到了可 以出席法庭了。没有想到被告一看到被打的那个人，就笑着说：「你应该庆幸 ，你还可以亲眼看到我被判刑。」 让我们在自由刑和生命刑之外，再加一个无刑的对照组。假设有三个人都是无 罪的，第一个人没有被判刑，无罪开释；第二个人被判了无期徒刑，在有生之 年可能会也可能不会获得平反；第三个人被判了死刑，很快被处死了。在考虑 误刑的人得到了什麽、失去了什麽时，让我们每次都去对照一下第一个人，看 他是否真的比第一个人多出了什麽、失去了什麽。 死刑没什麽好讲的，就是生命，以及若不被处死而可以过的生活。对照了一般 人来看，死刑失去了人的所有一切。 那无期徒刑呢？在可能得到平反之前，和一般人相比，他失去了自由，和原本 可以过的生活；而在得到平反的那一瞬间，也就是「亲自得到导正」这件事发 生之时，他又得到了什麽，失去了什麽呢？其实，他什麽也没能得到，只是不 再失去而已。和一般人相比，他只是将能和一般人一样自由地活动而已，而不 会得到比一般人还要多的某样东西。甚至在平反了之後，他的生活和一般人相 比，还是有所残缺的。和一般人相比，他唯一得到的，只有冤狱赔偿，其他只 是不断地失去、失去、失去，只是失去地比死刑犯失去地慢且少而已。 所以，「亲自得到导正」并没有得到任何东西，平反之後的所有一切生活都是 被误判的人原本就应享有的，除了得到一纸无罪判决以外，再也没有什麽其他 所谓的得到了。自由刑和生命刑相比，只在於国家侵犯人的价值要少一点而已 ，而且还是在生前能获得无罪判决的前提之下。 在被国家侵犯了做为人的价值之後，自由刑至少还留有不被完全侵犯的可能性 ，而生命刑则没有半点可能。问题在於，若不去考虑冤狱赔偿，残留下来的人 的价值真的可能做为说明自由刑和生命刑之间那庞大的差异吗？即使考虑了冤 狱赔偿，又真的可以拉大多少差异吗？ --

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