同意 我們的討論其實也是根基於[盲眼鐘錶匠] VS. [目的論teleology] 只是我在這邊寫時把他簡單化成宗教與科學的對立罷 但是大家的分析是跟你一樣的 而美國界的問題正是三年前左右nature的某期期刊封面故事 在談的是憂心"科學神創論"在學校造成的影響 而教授們因為覺得美好的一仗已經打完 所以沒有意識到問題的嚴重性 然而科學神創論再怎麼接受生物演變的歷史過程 他仍就是目的論 人類的出現仍舊有"意義(目的)" : 雖然美國的保守基督教派(基本教義派)勢力龐大, 但若說會反過來對科學造成 : 衝擊似乎有點誇張, 不知道我有沒有讀錯你的意思。 : 不過提到達爾文主義對基督教社會的衝擊, 我想有一個點是很有意思的。 : 「天擇」不見得是「natural selection」很好的翻譯, : 不過natural selection的主張的確衝擊了根植在基督教神學背後 : 的一套亞里斯多德的「目的論」式形上學系統。 : 因此有一點衝擊似乎是, 亞里斯多德 truly became 'old-fashioned' : (in Quine's term). : 在接受演化論的解釋模型底下的現代人, : 很難想像亞里斯多德式的解釋: 眼睛有眼睛的目的, 下雨有下雨的目的, etc. : 這點更明顯的就是在60年代的Quine的所謂naturalised epistemology之後, : evolutionary value/advantage 成為心靈哲學中明顯取代目的論式 : 的用語的最佳寫照。 : 這個衝擊, 我比較傾向描繪成 naturalism vs. teleological explanation, : 而不是 religion vs. science. : Anyway, 提供一點看法。 -- I used to wake up at 4 A.M. and start sneezing, sometimes for five hours. I tried to find out what sort of allergy I had but finally came to the conclusion that it must be an allergy to consciousness. James Thurber (1894 - 1961) --

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