同意 我们的讨论其实也是根基於[盲眼钟表匠] VS. [目的论teleology] 只是我在这边写时把他简单化成宗教与科学的对立罢 但是大家的分析是跟你一样的 而美国界的问题正是三年前左右nature的某期期刊封面故事 在谈的是忧心"科学神创论"在学校造成的影响 而教授们因为觉得美好的一仗已经打完 所以没有意识到问题的严重性 然而科学神创论再怎麽接受生物演变的历史过程 他仍就是目的论 人类的出现仍旧有"意义(目的)" : 虽然美国的保守基督教派(基本教义派)势力庞大, 但若说会反过来对科学造成 : 冲击似乎有点夸张, 不知道我有没有读错你的意思。 : 不过提到达尔文主义对基督教社会的冲击, 我想有一个点是很有意思的。 : 「天择」不见得是「natural selection」很好的翻译, : 不过natural selection的主张的确冲击了根植在基督教神学背後 : 的一套亚里斯多德的「目的论」式形上学系统。 : 因此有一点冲击似乎是, 亚里斯多德 truly became 'old-fashioned' : (in Quine's term). : 在接受演化论的解释模型底下的现代人, : 很难想像亚里斯多德式的解释: 眼睛有眼睛的目的, 下雨有下雨的目的, etc. : 这点更明显的就是在60年代的Quine的所谓naturalised epistemology之後, : evolutionary value/advantage 成为心灵哲学中明显取代目的论式 : 的用语的最佳写照。 : 这个冲击, 我比较倾向描绘成 naturalism vs. teleological explanation, : 而不是 religion vs. science. : Anyway, 提供一点看法。 -- I used to wake up at 4 A.M. and start sneezing, sometimes for five hours. I tried to find out what sort of allergy I had but finally came to the conclusion that it must be an allergy to consciousness. James Thurber (1894 - 1961) --

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