以一種傅柯式的觀點來看，什麼是人？人是什麼？ 在這樣人向自身的提問過程中，我們可以發現「人」 跟「什麼」兩者已經連結在一起了 為了解決這樣的問題，所以我們需要另外的參照點。 例如：傅柯在《詞與物》的結尾處寫下了「人是近期的發明。 並且正接近其終點。…人將被抹去，如同大海沙地上的一張臉。」 對這樣的看法，依照德勒茲的解釋，他認為傅柯的一般性原則是： 所有形式都是力量關係的複合物；在傅柯所有的著作中，都有一種 形式與力量的關係。所以，「在古典時代中，人的所有力量都聯繫到一種 『再現』之力，其企圖自前者提取一種正面的、可無限提升之物：因此，力量 的整體組成了神（God）而非人，且人只有在無限的秩序中才可能出現。」因此 ，「在古典時代，人的力量與無限的力量、『無限的秩序』建立了關係，以致 於人按照上帝的形象形成，人的限定在此時便是一種無限的限度。但是到了十九 世紀時則出現了一種新形式，在此時人的力量與在生命、勞動和語言中所發現的 其他限定力量組合在一起。」這也就使得關於「人的形式」也跟著不同。 至於終極參照的喪失，那當然是要回到尼采，參考他的論點了 --

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