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以一种傅柯式的观点来看,什麽是人?人是什麽? 在这样人向自身的提问过程中,我们可以发现「人」 跟「什麽」两者已经连结在一起了 为了解决这样的问题,所以我们需要另外的参照点。 例如:傅柯在《词与物》的结尾处写下了「人是近期的发明。 并且正接近其终点。…人将被抹去,如同大海沙地上的一张脸。」 对这样的看法,依照德勒兹的解释,他认为傅柯的一般性原则是: 所有形式都是力量关系的复合物;在傅柯所有的着作中,都有一种 形式与力量的关系。所以,「在古典时代中,人的所有力量都联系到一种 『再现』之力,其企图自前者提取一种正面的、可无限提升之物:因此,力量 的整体组成了神(God)而非人,且人只有在无限的秩序中才可能出现。」因此 ,「在古典时代,人的力量与无限的力量、『无限的秩序』建立了关系,以致 於人按照上帝的形象形成,人的限定在此时便是一种无限的限度。但是到了十九 世纪时则出现了一种新形式,在此时人的力量与在生命、劳动和语言中所发现的 其他限定力量组合在一起。」这也就使得关於「人的形式」也跟着不同。 至於终极参照的丧失,那当然是要回到尼采,参考他的论点了 --



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◆ From: 122.116.162.102
1F:推 kuopohung:傅科不承认他是结构主义..... 12/07 20:34
2F:推 julians:这还要看是哪时候的Foucault 12/08 18:04
3F:→ mim0305:我用的是德勒兹的解释 01/19 10:06







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