※ 引述《xoinntu (xoinntu)》之銘言： : ※ 引述《venner (成功就在眼前)》之銘言： : : 萬事萬物都是由神而生的 所以上帝是萬惡的根源 : : 但是就像監獄裡的罪犯不會承認自己的罪惡一樣 : : 上帝和上帝教徒也會把一切責任推給人 : : 推得一乾二淨 因為這樣才能證明自己的清白 : : 沒有一個罪犯的辯詞不是自相矛盾的 : : 上帝的遺訓如果沒有矛盾 他就不能 : : 創造出既行善又犯惡的人類 : 以自由意志為神辯護(學術上稱為Free Will Defence，以下簡稱FWD)，針對的是 : 要回答所謂的邪惡問題(Problem of Evil)。邪惡問題的假設是如果神是全知全能 : 全善，邪惡沒有任何可能存在。所以如果我們找到一個可能性，是全知全能全善 : 的神和邪惡共存，那麼邪惡問題就能被否證。現在FWD就是要提出這樣的一個可能 : 性。它的推論如下： : 前提1 擁有自由意志的受造物比沒有自由意志的受造物更好 : 前提2 全知全能全善的神有正當理由地造出更好的受造物 : 結論 全知全能全善的神有正當理由地造出擁有自由意志的受造物 根據你的前提1，魔鬼比石頭要好。因為魔鬼有自由意志，而石頭沒有。 　　　　　　　　 這顯然不符合上帝教的好壞標準。所以前題1不成立。 根據你的前提2, 上帝會造出更好的受造物。但是，既然惡是由自由意志 而起。即使自由意志也可能導致善。那麼，你就無法 　　　　　　　　 證明具有自由意志的受造物是一種更好的受造物。 　　　　　　　　 在善惡並存的世界，如上帝教徒常常說的： 　　　　　　　　 世人都犯了罪 既然這樣，惡就是遍及全世界，反而看不見善。 　　　　　　　　 那自由意志帶來了什麼好東西呢？ 　由於前題1的錯誤，和事實也不符合前題2的預期。 所以推論不成立。結論也就不具有意義。 但是原PO在這篇其實不是要討論自由意志的好壞。 而是要探討善惡的根源，以及上帝的惡善。 : FWD優勢的地方是它的結論只需要「有可能」，就足夠否證邪惡問題。邪惡問題的 : 辯護者，如果想反對FWD，必須證明FWD的結論「不可能」。 : 因此，單單說一個有可能性，在這個可能性中FWD的結論是不恰當的，也無法因此否定 : FWD，因為FWD只需要它的結論有可能是對的。 　雖然整個推論是不成立的。但是假設它是成立的。 　導出一個有可能的結論。也不能把它當作是事實。 　具體來說，假設你用一個推論證明 "上帝可能有正當理由創造出具有自由意志的受造物” 也只能得到一個不確的可能性 等於是說 上帝可能是善良的神 這跟上帝教徒堅持的上帝是善的相差太遠　 法庭上的每一個罪犯在被判罪之前 都可能是善良的　 : 至於自由意志的受造物造成了邪惡的實現，能不能怪罪於神，這個可以分開討論。 : FWD的支持者當然認為不能因此怪罪於神，神只是容許了邪惡的可能性(為了更大的 : 利益)，實際造成邪惡實現的不是祂。 如果邪惡是獨立於上帝而自有永有的。這種藉口就尚有一點成立的可能。 　問題在於，邪惡的執行者，是上帝創造的。他有就最根本的責任。 　打個比方，我用基因技術創造了某種細菌，它在空氣中散播， 　醫治了某些人的疾病，但是同時，它也引起流行性疾病，害死了很多人。 　基本上，那些死去的人都不是我殺害的，是細菌殺害的。 　而我只是製造了細菌而已。那我製造這細菌的行為到底是善還是惡呢？ 　我就等於是上帝，細菌就是有自由意志的個體。 善因我而生，惡也因我而生。因為我就是善惡的根源。 　所以，我或許可以將善之名獨攬，卻無法將惡之名推卻。 ~~ 機器人的時代。人也快成上帝了。 http://spydetect.org　 --

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