※ 引述《xoinntu (xoinntu)》之铭言： : ※ 引述《venner (成功就在眼前)》之铭言： : : 万事万物都是由神而生的 所以上帝是万恶的根源 : : 但是就像监狱里的罪犯不会承认自己的罪恶一样 : : 上帝和上帝教徒也会把一切责任推给人 : : 推得一乾二净 因为这样才能证明自己的清白 : : 没有一个罪犯的辩词不是自相矛盾的 : : 上帝的遗训如果没有矛盾 他就不能 : : 创造出既行善又犯恶的人类 : 以自由意志为神辩护(学术上称为Free Will Defence，以下简称FWD)，针对的是 : 要回答所谓的邪恶问题(Problem of Evil)。邪恶问题的假设是如果神是全知全能 : 全善，邪恶没有任何可能存在。所以如果我们找到一个可能性，是全知全能全善 : 的神和邪恶共存，那麽邪恶问题就能被否证。现在FWD就是要提出这样的一个可能 : 性。它的推论如下： : 前提1 拥有自由意志的受造物比没有自由意志的受造物更好 : 前提2 全知全能全善的神有正当理由地造出更好的受造物 : 结论 全知全能全善的神有正当理由地造出拥有自由意志的受造物 根据你的前提1，魔鬼比石头要好。因为魔鬼有自由意志，而石头没有。 　　　　　　　　 这显然不符合上帝教的好坏标准。所以前题1不成立。 根据你的前提2, 上帝会造出更好的受造物。但是，既然恶是由自由意志 而起。即使自由意志也可能导致善。那麽，你就无法 　　　　　　　　 证明具有自由意志的受造物是一种更好的受造物。 　　　　　　　　 在善恶并存的世界，如上帝教徒常常说的： 　　　　　　　　 世人都犯了罪 既然这样，恶就是遍及全世界，反而看不见善。 　　　　　　　　 那自由意志带来了什麽好东西呢？ 　由於前题1的错误，和事实也不符合前题2的预期。 所以推论不成立。结论也就不具有意义。 但是原PO在这篇其实不是要讨论自由意志的好坏。 而是要探讨善恶的根源，以及上帝的恶善。 : FWD优势的地方是它的结论只需要「有可能」，就足够否证邪恶问题。邪恶问题的 : 辩护者，如果想反对FWD，必须证明FWD的结论「不可能」。 : 因此，单单说一个有可能性，在这个可能性中FWD的结论是不恰当的，也无法因此否定 : FWD，因为FWD只需要它的结论有可能是对的。 　虽然整个推论是不成立的。但是假设它是成立的。 　导出一个有可能的结论。也不能把它当作是事实。 　具体来说，假设你用一个推论证明 "上帝可能有正当理由创造出具有自由意志的受造物” 也只能得到一个不确的可能性 等於是说 上帝可能是善良的神 这跟上帝教徒坚持的上帝是善的相差太远　 法庭上的每一个罪犯在被判罪之前 都可能是善良的　 : 至於自由意志的受造物造成了邪恶的实现，能不能怪罪於神，这个可以分开讨论。 : FWD的支持者当然认为不能因此怪罪於神，神只是容许了邪恶的可能性(为了更大的 : 利益)，实际造成邪恶实现的不是祂。 如果邪恶是独立於上帝而自有永有的。这种藉口就尚有一点成立的可能。 　问题在於，邪恶的执行者，是上帝创造的。他有就最根本的责任。 　打个比方，我用基因技术创造了某种细菌，它在空气中散播， 　医治了某些人的疾病，但是同时，它也引起流行性疾病，害死了很多人。 　基本上，那些死去的人都不是我杀害的，是细菌杀害的。 　而我只是制造了细菌而已。那我制造这细菌的行为到底是善还是恶呢？ 　我就等於是上帝，细菌就是有自由意志的个体。 善因我而生，恶也因我而生。因为我就是善恶的根源。 　所以，我或许可以将善之名独揽，却无法将恶之名推却。 ~~ 机器人的时代。人也快成上帝了。 http://spydetect.org　 --

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