※ 引述《juotung (想飛)》之銘言： : ※ 引述《realove (realove)》之銘言： : : M君可能對哲學人有所誤解 : : singlemaker是不是哲學人 realove不是很清楚 : : 但是並不是所有哲學人在學術討論時都忽略了基本禮貌 貶低自己不喜歡的學派 : : M君所觀察到的 可能正好不幸的是這樣的哲學人 : : 文學上的比喻 偉大的科學家也用的 我忘了是哪個科學家(愛因斯坦?) : : 說過 他面對知識 就如同在沙灘上撿貝殼的孩童 總是充滿了驚喜 : : 比喻終究只是比喻 它不是被比喻事物的本身 : : 但好的比喻會讓人對事物的本身有更好的理解 : : 對於後現代不是很瞭解 不過它們主要的精神 似乎在去中心化 解構真理 : : 或許這是s君所說的拆毀強大保壘(?) : : 但是面對許多實際挑戰的時候 : : 卻無法建構出有效的論述予以回應 : : 舉例來說　如果道德真理不存在　後現代主義者要怎麼回應發生在科索沃的種族屠殺 : : 或是緬甸軍政府的暴行呢? : 講到緬甸 : 這裡有幾個人去過？ : 緬甸軍政府，這裡有幾個人真正跟他們交手過？ : 其實真理問題也一樣 : 一個人還是可以談科索沃的種族屠殺、緬甸軍政府的暴行 : 沒有人要阻止他 : 我們只是在試圖澄清他實際上怎麼在建構他所謂的有效論述 : 而發現他要能這麼想都是有條件的 : 有人對一個論述被說出來的部份有興趣 : 我們只是有時候對沒被說出來的部份興趣比較濃厚 : 尤其是對道德問題 : 我對人命被摧毀也會感到很震撼 : 但我只是覺得這是悲劇，而非暴行 : 什麼是悲劇？ : 暴行的前提是說他可以選擇不這麼做 : 而悲劇則是說，我們洞察到這其中的必然與無可奈何 : 惡也是理性的 : 為善為惡的人，在行為的當下都很自然 : 別人看到的可能是人選擇為善為惡 : 而我看到的是善惡在選擇人 : 別人可能看到的是加害者殺了被害者 : 而我看到的是被害者殺了被害者 : 我還是可以有道德感 : 但我會放下我的拳頭與利嘴 對不起, 可能有點挖人傷口的嫌疑, 但我還是得問這個問題, 在緬甸風災之後, 緬甸軍政府在本身缺乏足夠救援能力下, 依然封閉災區, 拒絕國際組織進入. 發生這件事情之後, 你還是對緬甸軍政府抱持同樣的想法嗎? 或著我該問: 你認為, 緬甸人民捨棄自由和民主換來的東西, 值得嗎? 緬甸人民真有選擇的權利嗎? --

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