※ 引述《juotung (想飞)》之铭言： : ※ 引述《realove (realove)》之铭言： : : M君可能对哲学人有所误解 : : singlemaker是不是哲学人 realove不是很清楚 : : 但是并不是所有哲学人在学术讨论时都忽略了基本礼貌 贬低自己不喜欢的学派 : : M君所观察到的 可能正好不幸的是这样的哲学人 : : 文学上的比喻 伟大的科学家也用的 我忘了是哪个科学家(爱因斯坦?) : : 说过 他面对知识 就如同在沙滩上捡贝壳的孩童 总是充满了惊喜 : : 比喻终究只是比喻 它不是被比喻事物的本身 : : 但好的比喻会让人对事物的本身有更好的理解 : : 对於後现代不是很了解 不过它们主要的精神 似乎在去中心化 解构真理 : : 或许这是s君所说的拆毁强大保垒(?) : : 但是面对许多实际挑战的时候 : : 却无法建构出有效的论述予以回应 : : 举例来说　如果道德真理不存在　後现代主义者要怎麽回应发生在科索沃的种族屠杀 : : 或是缅甸军政府的暴行呢? : 讲到缅甸 : 这里有几个人去过？ : 缅甸军政府，这里有几个人真正跟他们交手过？ : 其实真理问题也一样 : 一个人还是可以谈科索沃的种族屠杀、缅甸军政府的暴行 : 没有人要阻止他 : 我们只是在试图澄清他实际上怎麽在建构他所谓的有效论述 : 而发现他要能这麽想都是有条件的 : 有人对一个论述被说出来的部份有兴趣 : 我们只是有时候对没被说出来的部份兴趣比较浓厚 : 尤其是对道德问题 : 我对人命被摧毁也会感到很震撼 : 但我只是觉得这是悲剧，而非暴行 : 什麽是悲剧？ : 暴行的前提是说他可以选择不这麽做 : 而悲剧则是说，我们洞察到这其中的必然与无可奈何 : 恶也是理性的 : 为善为恶的人，在行为的当下都很自然 : 别人看到的可能是人选择为善为恶 : 而我看到的是善恶在选择人 : 别人可能看到的是加害者杀了被害者 : 而我看到的是被害者杀了被害者 : 我还是可以有道德感 : 但我会放下我的拳头与利嘴 对不起, 可能有点挖人伤口的嫌疑, 但我还是得问这个问题, 在缅甸风灾之後, 缅甸军政府在本身缺乏足够救援能力下, 依然封闭灾区, 拒绝国际组织进入. 发生这件事情之後, 你还是对缅甸军政府抱持同样的想法吗? 或着我该问: 你认为, 缅甸人民舍弃自由和民主换来的东西, 值得吗? 缅甸人民真有选择的权利吗? --

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