※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之銘言： : → A1Yoshi:讓我告訴你怎樣叫做思維開放：回到現實，本來也就一定會有 04/18 17:48 : → A1Yoshi:腦子壞掉胡說八道的郎中型人物。哪個領域都有。 04/18 17:48 : → A1Yoshi:哲學也不例外。 04/18 17:48 : : 可惜究竟誰腦子壞掉終歸不是你可以決定的 : : 只能留與歷史評價了 : 對於我無法透過因果作用影響的事實我當然無法決定，這是當然的。也因 : 此這是廢話。 : 可是這和我是否能夠判斷該描述是否描述事實沒有關係。 : 我們無法決定地球是圓的還是不是圓的，但我們可以知道地球是圓的，先 : 不論地球到底是不是真的是圓的，讓我們假設它是。 如果你不是打了預防針 我倒想見識一下你是怎麼看待這個嚴肅的問題：地球的形狀 我知道「我們」或許可以知道 但我有興趣的是「你」怎麼知道的 假設多沒意思 你何不試試：完全不用假設，你能確定些什麼東西？ 或者也可以試著測試一下 你假設的東西，究竟有多少是大家都贊同的？ 另外，又有多少，其實根本不需要假設？ 其實 我一直認為這是我們爭辯中最根源的問題 因為你似乎從來不願意在討論對手對你的假設沒共識時 重新考量你的假設 討論一下地球的形狀這個問題 就可以分辨誰在隨便 : 類似地，你是或不是所謂的哲學郎中也不是我一個人可以決定的，更不是 : 我說了就算或不算。 : 回到我的批評。你難道不是真的如我所說，將思維開放和思維隨便之間視 : 為沒有差別嗎？ : 另外，把你的文一口氣看很容易可以看到你的雙重標準： : 你批評人家可以，但人家批評你就不行。你批評人家的時候可以依據某個 : 確定的原則，但別人批評你的時候你就遁到標準相對那套想法裡頭，並說 : 別人也只是用著自己的標準在講你而已。 你可以回去仔細的看看我寫的東西 我批評人什麼時候依據了某個確定的原則？ 請你指出來 加入討論時 我如果目的是讓大家知道我的想法 我當然會採取某種特定的觀點來切入 但我不會用這種特定的觀點來批評人 我一般批評 頂多就只是指出某個問題意識這個人可能沒有考慮到 請他可以再想想 但我本人不會為他指出某個確定的答案 就算有，也是試探性的提議 「是不是這樣想比較好？」 你可以注意到 我批評人都是用疑問句 但我對答案與方法則是開放的 我甚至還會幫你補強你的說法 或強化你拿來攻擊我的論點 你跟我討論過這麼多篇 我相信你回想一下應該就會想起來我的風格 相反地 如果有人動不動就訴諸觀點與解答的唯一性 動不動就要求別人非得配合你的前理解 動不動就把求知者區分為無知者與有知者 我並不認為這個人站在跟我相對的開放位置 : 若是這樣，講難聽一點：那還談個屁啊？就各說各話爽就好囉。動不動就 : 回：那也只是你的想法。 : 廢話，話是人說的，反映的當然是人的想法啊。 你要真的這麼想 不妨就試試收回你的利嘴和驕傲 你跟別人都一樣站在平地 不要總是妄想自己站在高崗上 不妥協 你可以搖搖頭原地坐下 用不著駕返天庭 好比這段推文 你可以定義「哲學」是什麼 為什麼別人就不行？ 你是不是以為哲學是一個詞義很窄的詞，且人人都不能任意談論之？ 就算這個定義很多人從其說法 那也是各自的問題 我記得你不是在前幾篇才說真理不是投票決定的（我說是投票決定的還被你酸）？ 如果不是多數決 那你的定義的特權何在？ 你的「哲學」有辦法幫人解決經營與人生的問題嗎？ 為什麼有辦法去談的人反而被你罵成「草包」？ 只因為他們不以你所定義的「哲學」來使用這個詞，就變成草包了？ 還是說，一個人只要是你定義的「哲學」上的草包， 就沒有資格幫「經營策略」與「人生道理」取個誘人的名字？ 其實說穿了 不就是定義不一樣罷了 不是嗎 為什麼會有人的定義有特權？ : 謙虛？你謙虛在哪兒啊。我若有一絲不妥切的驕傲，也只是反映了你還原 : 後的原貌嘴臉而已。 你說的很好啊 我還原後就是個無知者 在這邊嘴砲本來就很丟人 只是為了求知，也只好厚著臉皮跟大家講我的求知心得 這點雖然你稍嫌無禮了些 但總算沒罵錯 : 至於講到個人....這樣吧，你倒是列出些出版來給大家看看你的真本事， : 如何？ : 我是覺得西哲版這樣子變成郎中嘴炮版實在看了很礙眼啦。 : 我很認真地思考要把這個版移出了。這樣的水平不需要也不值得我用到我 : 的腦皮質回文。 不知道你聽不聽得進去啦 我多說兩句你就嫌我了 如果你總是在你的列表中移出礙眼的東西 那你要小心自己的知識近親繁殖出奇怪的東西 -- 法律的亂源： 法官想當神 白癡想當法官 神想裝白癡 http://blog.yam.com/juotung --

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