※ 引述《Satyria (零分!零分!)》之銘言： : 剛剛在高中版看到有人去面試台大哲學的心得 : 其中考了一題蘇格拉底的名言： : 蘇拉底說"我所知道的就是我一無所知"，既然他一無所知，他又怎麼知道他一無所知？ : 我自己想了蠻久的，但沒有答案 : 好像邏輯部份會有點怪怪的＝　＝ : 討論一下各位的心得吧～ 這試題真鳥 XD 是的，這話初聽起來像句矛盾，但事實上沒有矛盾可言。 如果記得蘇格拉底所謂「無知」的脈絡，那事實上他總是在問 「人類智慧」的問題，即一個人憑靠什麼原則而生活，他是否 以理解此一原則的方式生活。智慧不離生死。人既是有死的， 因此生活於他而言是個問題。解開了生活的大問題，也就擁有 了人類的智慧。 蘇格拉底的「發現」(如果堪稱為發現)是，對於人類生活最重 要的問題，人自己並沒有答案。這是「無知」的語境。他並不 是「一無所知」，而只是「對於最重要的問題缺乏真知」 (但 仍可能有假知、幻知、概知) 。如果這一問題有答案，那麼人 可以徑直過神的生活，因此可以說，無知之知成了人之為人的 上限閾域。如果沒有答案，那麼我們也不可輕言放棄追問，因 為追問是第二好的生活----於是，一種虧空的智慧，和明明想 像得到卻被告誡不可及的烏托邦，兩者之間形成了人的終極張 力。哲學 (= 追問最重要問題的活動) 就成了人之為人的下限 閾域。 這裡真正的辯證循環因此不是在「知」和「無知」間出現，而 是在「無知」「無知之知」「智慧」「愛智」四者間的循環： 無知帶來的是未實現的靈魂，但能稱之為「無」知就早以隱含 了「知」；無知之知是終極的智慧，無論哲學再怎麼大膽再怎 麼美好也不能僭越這一界限。 (不過很顯然口試教授們心裡也沒想這麼多 只是拿哲學史上的俗濫名言作點邏輯性猥褻罷了 彷彿小高中生能對這番話作點自圓其說的解釋就有哲學天分一樣) --

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