※ 引述《Satyria (零分!零分!)》之铭言： : 刚刚在高中版看到有人去面试台大哲学的心得 : 其中考了一题苏格拉底的名言： : 苏拉底说"我所知道的就是我一无所知"，既然他一无所知，他又怎麽知道他一无所知？ : 我自己想了蛮久的，但没有答案 : 好像逻辑部份会有点怪怪的＝　＝ : 讨论一下各位的心得吧～ 这试题真鸟 XD 是的，这话初听起来像句矛盾，但事实上没有矛盾可言。 如果记得苏格拉底所谓「无知」的脉络，那事实上他总是在问 「人类智慧」的问题，即一个人凭靠什麽原则而生活，他是否 以理解此一原则的方式生活。智慧不离生死。人既是有死的， 因此生活於他而言是个问题。解开了生活的大问题，也就拥有 了人类的智慧。 苏格拉底的「发现」(如果堪称为发现)是，对於人类生活最重 要的问题，人自己并没有答案。这是「无知」的语境。他并不 是「一无所知」，而只是「对於最重要的问题缺乏真知」 (但 仍可能有假知、幻知、概知) 。如果这一问题有答案，那麽人 可以径直过神的生活，因此可以说，无知之知成了人之为人的 上限阈域。如果没有答案，那麽我们也不可轻言放弃追问，因 为追问是第二好的生活----於是，一种亏空的智慧，和明明想 像得到却被告诫不可及的乌托邦，两者之间形成了人的终极张 力。哲学 (= 追问最重要问题的活动) 就成了人之为人的下限 阈域。 这里真正的辩证循环因此不是在「知」和「无知」间出现，而 是在「无知」「无知之知」「智慧」「爱智」四者间的循环： 无知带来的是未实现的灵魂，但能称之为「无」知就早以隐含 了「知」；无知之知是终极的智慧，无论哲学再怎麽大胆再怎 麽美好也不能僭越这一界限。 (不过很显然口试教授们心里也没想这麽多 只是拿哲学史上的俗滥名言作点逻辑性猥亵罢了 彷佛小高中生能对这番话作点自圆其说的解释就有哲学天分一样) --

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