※ 引述《IsaacStein (My Name)》之銘言： : ※ 引述《boydlu (boydlu)》之銘言： : : COCOALL兄已經替我回答了realove兄的提問 謝謝 : : 先驗並不表示就是先於經驗而無經驗內容（康德的說法） : : 也可能包含經驗性之因素（例如時間，海德格存有論之說法） : : 我以為高達美的意思就好比海德格所說的 在世存有及共有是人存在 : : 的存有學條件（也可說是先驗條件）一切的理解必須奠基此一基礎之上的意思 : 我有點好奇這邊的「先驗並不表示就是先於經驗而無經驗內容」的意思， : 能不能具體說明一下，何謂「先驗而有經驗內容」呢？ : 它是：「先於經驗但有經驗內容」的意思嗎？ : 還是：「非先於經驗也有經驗內容」的意思？ : 如果是前者，那麼在它「有經驗內容」的前提下， : 如果仍要說它是「先於經驗」的，也就是說， : 「經驗內容」不一定是「後於經驗」而產生的， : 在「經驗發生之前」就能夠透過某種非經驗的方法來產生經驗內容嗎？ : 有辦法舉例嗎？ : 如果是後者，既然不是「先於經驗」，那又何以會是「先驗」？ : 這時候我應該如何來理解「先驗」的意思？ : == : 另外，我覺得COCOAII好像還沒有確切地說到： : 「先驗並不表示就是先於經驗而無經驗內容」。 : 照他的說法，我想最多能夠確切肯定的是： : 同樣在問「理解的可能性」基礎這個問題， : 不是只有康德那一種問法，也就是把「可能性基礎」視為「先驗基礎」的問法。 : 也就是說，COCOAII的立場固然不一定同意先驗就是沒有經驗內容的， : 但其立場似乎也不等於否定「先驗必然沒有經驗內容」的問題， : 反而是懸置這個問題暫不處理， : 只談「可能性基礎」與「先驗基礎」是否共外延的問題。 先驗好像是在經驗之前並能夠促使經驗感官認知事物的東西 ?????? ============================================================================= 應該只是一種假設吧..... 我西哲史應該被當拉......???? -- --

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