※ 引述《COCOAII (yaya)》之銘言： : 在你引的話後面一兩句可以讀到Gadamer說： : 「我認為Heidegger對Dasein的時間性分析以提出令人信服的表明： : 理解不屬於主體的行為方式，而是Dasein本有的存在方式。」 : 的確，他有提到如同Kant的方式，理解是已然發生的事實， : 但這件事如何可能？ : Kant在問出「如何可能？」之後替數學、替自然科學找尋先驗基礎， : 但這表示「如何可能？」等於是在找先驗基礎嗎？ : 你提到不是找先驗基礎，就是找經驗基礎， : 而找經驗基礎是件很奇怪的事，因而Gadamer不可能找經驗基礎，所以是找先驗基礎。 : 即使我同意這樣的分析，要如何理解「先驗」在這邊是個重要的問題。 : 若將先驗理解為如Kant先天空洞（缺乏經驗）的直觀形式， : 那麼我可以說Gadamer不是在找這樣的基礎，而是理解的可能性。 : 而後者正關連著Dasein本有的存在方式，而這絕不是Kant哲學意涵下先驗的基礎。 COCOALL兄已經替我回答了realove兄的提問 謝謝 先驗並不表示就是先於經驗而無經驗內容（康德的說法） 也可能包含經驗性之因素（例如時間，海德格存有論之說法） 我以為高達美的意思就好比海德格所說的 在世存有及共有是人存在 的存有學條件（也可說是先驗條件）一切的理解必須奠基此一基礎之上的意思 --

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