※ 引述《COCOAII (yaya)》之铭言： : 在你引的话後面一两句可以读到Gadamer说： : 「我认为Heidegger对Dasein的时间性分析以提出令人信服的表明： : 理解不属於主体的行为方式，而是Dasein本有的存在方式。」 : 的确，他有提到如同Kant的方式，理解是已然发生的事实， : 但这件事如何可能？ : Kant在问出「如何可能？」之後替数学、替自然科学找寻先验基础， : 但这表示「如何可能？」等於是在找先验基础吗？ : 你提到不是找先验基础，就是找经验基础， : 而找经验基础是件很奇怪的事，因而Gadamer不可能找经验基础，所以是找先验基础。 : 即使我同意这样的分析，要如何理解「先验」在这边是个重要的问题。 : 若将先验理解为如Kant先天空洞（缺乏经验）的直观形式， : 那麽我可以说Gadamer不是在找这样的基础，而是理解的可能性。 : 而後者正关连着Dasein本有的存在方式，而这绝不是Kant哲学意涵下先验的基础。 COCOALL兄已经替我回答了realove兄的提问 谢谢 先验并不表示就是先於经验而无经验内容（康德的说法） 也可能包含经验性之因素（例如时间，海德格存有论之说法） 我以为高达美的意思就好比海德格所说的 在世存有及共有是人存在 的存有学条件（也可说是先验条件）一切的理解必须奠基此一基础之上的意思 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.232.234.194