※ 引述《IsaacStein (My Name)》之銘言： : ※ 引述《somedoubt (人獨立燕雙飛)》之銘言： : : 首先，我所謂的主客觀判斷的真值條件都不是任意的，我以為我這篇回文已經說的 : : 很清楚，但顯然沒有達成說明的成效。 : 你在這邊說「我所謂的主客觀判斷的真值條件都不是任意的」。 : 可是在2653篇的推文中你又說了一次主觀命題的「真假值都可為真 : （或說其真假值對宣稱者來說是任意的）」。 : 那麼，究竟你所謂的「主觀命題或判斷」，其真值對宣稱者而是是 : 任意或不任意的？ : 還是你的意思其實是，一個命題或判斷的真值條件即使對宣稱者而 : 言不是任意的，但該命題或判斷的真值仍可以對宣稱者而言是任意 : 的？如果是這個意思，你的兩句話就是相容的，如果不是，你的兩 : 句話就是矛盾的。 : 可是如果你真的是這個意思，我看不懂你到底是什麼意思，真值條 : 件不可被任意決定的命題，其真值仍然是可被任意決定的？這到底 : 是什麼意思呢？ 如果語句的真值條件已經固定，但語句的真值對宣稱者來說卻是任意的， 會是什麼情況？不就是宣稱者能按其意願的改變事實，使得語句的真假 能隨其心意而變動嗎？ 假定有一派理論說語句的意義僅需使用者的意圖即可決定（規則依循理論同 樣是無法說明使用錯誤的例子之一）那麼我們不妨假想真的有一個世界， 在那世界中，語言意義僅需使用者的意圖即可決定。也就是說，在那個世界 中，某個語詞T的指涉對象是由使用者所決定的，他想讓T指涉到A，那麼T就表 示A；他想讓T指涉到B，T就表示B。那麼，我們可以發現，"語詞T的指涉是A"這 句話對宣稱者來說，真值條件是固定的，但真值卻可以隨他高興地變動，因為 語詞的指涉是由他的意圖所決定的。 如果在這現實世界當中，我們認為語言的使用錯誤是可能的，語言意義（或者 語詞的指涉）的決定對每個個別的使用者來說就不是任意的，因此， "語詞T的指涉是A"這樣的宣稱的真值對宣稱者來說就不是任意的，因而不是 我所謂的主觀判斷。 那麼是否在我們所處的這個世界中，根本沒有我所謂的主觀判斷呢？ 有的，舉凡對於自我的信念或目的的宣稱，其真值對宣稱者來說是任意的。 例如，"我相信阿扁是台南人"這個宣稱，其真值對宣稱者來說就是任意的， 因為他可以任意改變自己的信念。（雖然我們都會說信念要遵從理性規範，要 貼近事實，但規範是一回事，要不要遵從規範又是一回事）；同理，"我決定 明天要好好唸書"，或者"我要把報告打完"這類表明自己的目的或決定的宣稱， 其真值對宣稱者來說也是任意的。 但是"我覺得這幅畫好美"，或"我看到有人站在101的頂樓"這類表達自我的經驗 或感受的宣稱，在語意固定的情況下，其真值能任意於宣稱者嗎？有看到就是有看到， 也不會因為你說沒看到那個經驗就消失了。主體有什麼感受或經驗，似乎對主體來說， 並非那麼任意，因為經驗的內容還受因果律的控制。你當然可以選擇轉頭不看，或刻意 改變自己的品味，但是當別人問你:「你有沒有看到有人站在101的頂樓？」如果你已經意 識到這個經驗，"我看到有人站在101的頂樓"這句話的真值不會因為你後來轉頭不看就可 以被改變。至於自我的審美感受或許可以藉由刻意的改變品味而有所變動，但品味的改變 對於主體而言似乎並不那麼任意，所以表達自我審美感受的宣稱的真值，對於宣稱者來說 應該也不是任意的，基於這點，我說表達自我感受的審美判斷是客觀的。 簡單來說，我所說的主客觀區分約略與主體的主動能力與被動能力相關。 --

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