※ 引述《roockie (Magnifizenz)》之銘言： : : 我看不見那自明。我可以設想有一個人，他的美感就是與時代不合，一整 : : 個天外飛來一筆，幾乎無人贊同、理解。有可能他大腦長歪掉或怎樣，但 : : 這似乎不是不可設想的。就怪人囉。 : : 試問：他到底有沒有進行任何審美判斷？他到底有沒有美感？他美的判斷 : : ，怎樣地跨出個體之外了呢？ : 這個問題很好啊。但是這個問題的前提是有個相對於個體的對象，沒有這樣的 : 對象，那他是要審什麼美呢？ 讓我們來把脈絡搞清楚，首先是，審美是否要求一個客觀標準？在我讀來， 你認為黑格爾確實認為客美要求客觀標準。你進一步說明，黑格爾如此認為 的理由是「審美活動的客觀性相對於社會、文化、時代」。 因此，即使我們同意審美活動必須建立在一個認知主體和一個認知主體以外 的客體之上時，我們依然無法得出「因此審美活動是客觀的」，因為即使審 美活動必須建立在認知主體和認知主體以外的（無法進行認知活動的）客體 之上，審美判斷的真值仍可能完全決定於認知主體的主觀條件，而不決定於 被認知客體的任何條件，若果如此，則審美活動依然是一種主觀活動。 所以你的回答似乎無法針對到妖西的提問？如果妖西所設想的可能確實是可 能的，即使審美必須建立在主體和主體之外的客體上，仍不排除審美活動是 主觀活動而非客觀活動（即使是相對於一個群體的客觀）的可能性。 --

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