※ 引述《roockie (Magnifizenz)》之铭言： : : 我看不见那自明。我可以设想有一个人，他的美感就是与时代不合，一整 : : 个天外飞来一笔，几乎无人赞同、理解。有可能他大脑长歪掉或怎样，但 : : 这似乎不是不可设想的。就怪人罗。 : : 试问：他到底有没有进行任何审美判断？他到底有没有美感？他美的判断 : : ，怎样地跨出个体之外了呢？ : 这个问题很好啊。但是这个问题的前提是有个相对於个体的对象，没有这样的 : 对象，那他是要审什麽美呢？ 让我们来把脉络搞清楚，首先是，审美是否要求一个客观标准？在我读来， 你认为黑格尔确实认为客美要求客观标准。你进一步说明，黑格尔如此认为 的理由是「审美活动的客观性相对於社会、文化、时代」。 因此，即使我们同意审美活动必须建立在一个认知主体和一个认知主体以外 的客体之上时，我们依然无法得出「因此审美活动是客观的」，因为即使审 美活动必须建立在认知主体和认知主体以外的（无法进行认知活动的）客体 之上，审美判断的真值仍可能完全决定於认知主体的主观条件，而不决定於 被认知客体的任何条件，若果如此，则审美活动依然是一种主观活动。 所以你的回答似乎无法针对到妖西的提问？如果妖西所设想的可能确实是可 能的，即使审美必须建立在主体和主体之外的客体上，仍不排除审美活动是 主观活动而非客观活动（即使是相对於一个群体的客观）的可能性。 --

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