※ 引述《eleta (左右衛門)》之銘言： : ... : 因為存有如此多難解的疑問 : 所以談論美變成困難的工作 : 是莫札特的音樂比較美還是5566的呢？ : 我知道除了美以外還有許多其他的東西也會引起主體的主觀感受 : 相反的我想不到任何能被主體認知的對象不會引起主體的主觀感受 : 只是強調這一點，我看不出有什麼幫助。 以我對現象學淺薄的瞭解，就足以讓我相信你說的大有問題了。 我從你舉的例子來談：莫札特的音樂與5566的音樂誰比較美？ 我說：你什麼時候只經驗到莫札特的音樂了？你的現象經驗是那樣嗎？ 不，我們幾乎未曾有過那樣貧乏的經驗。我們的經驗，只要我們還是醒 著的時候，就是躺臥在周遭環境甚至整個世界裡的。 也就是說，你的問題或許一開始就問錯了。或許，真正美的是莫札特的 音樂在這樣那樣的環境下，而非僅只是莫札特音樂本身。 你似乎被某種古典的主客觀對立給綁袱著，認為只要事情牽涉到主觀， 我們就只能束手無策，非得要訴諸某些不變的、簡單的、單一的，或， 可量化的客觀我們才能談些什麼。 但真的是這樣嗎？這種隱藏的獨我論本身或許該被拉出來討論一番。笛 卡爾的濫觴。 針對美感經驗本身進行分析討論，我認為還是對美本身到底是什麼這問 題的探究有幫助的。 還有，有很多無意識知覺的例子。這例子告訴我們，或許可能有些東西 有被一定程度（或某意義下）的認知，但沒有引起任何主觀感受（無意 識嘛）。 而Blind上一篇的研究資料則顯示，或許某種客觀的性質已經被找到了。 -- PTT2 自然就是美 => 百慕達群島 => 漩渦 => PinkParties --

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