※ 引述《eleta (左右卫门)》之铭言： : ... : 因为存有如此多难解的疑问 : 所以谈论美变成困难的工作 : 是莫札特的音乐比较美还是5566的呢？ : 我知道除了美以外还有许多其他的东西也会引起主体的主观感受 : 相反的我想不到任何能被主体认知的对象不会引起主体的主观感受 : 只是强调这一点，我看不出有什麽帮助。 以我对现象学浅薄的了解，就足以让我相信你说的大有问题了。 我从你举的例子来谈：莫札特的音乐与5566的音乐谁比较美？ 我说：你什麽时候只经验到莫札特的音乐了？你的现象经验是那样吗？ 不，我们几乎未曾有过那样贫乏的经验。我们的经验，只要我们还是醒 着的时候，就是躺卧在周遭环境甚至整个世界里的。 也就是说，你的问题或许一开始就问错了。或许，真正美的是莫札特的 音乐在这样那样的环境下，而非仅只是莫札特音乐本身。 你似乎被某种古典的主客观对立给绑袱着，认为只要事情牵涉到主观， 我们就只能束手无策，非得要诉诸某些不变的、简单的、单一的，或， 可量化的客观我们才能谈些什麽。 但真的是这样吗？这种隐藏的独我论本身或许该被拉出来讨论一番。笛 卡尔的滥觞。 针对美感经验本身进行分析讨论，我认为还是对美本身到底是什麽这问 题的探究有帮助的。 还有，有很多无意识知觉的例子。这例子告诉我们，或许可能有些东西 有被一定程度（或某意义下）的认知，但没有引起任何主观感受（无意 识嘛）。 而Blind上一篇的研究资料则显示，或许某种客观的性质已经被找到了。 -- PTT2 自然就是美 => 百慕达群岛 => 漩涡 => PinkParties --

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