※ 引述《aletheia (cOnJeCTuRe)》之銘言： : 抱歉引起你的誤會 : 敝人不是什麼高人 : 也引不出什麼東西 抱歉誤會了你的意思， 以至於我的回應態度不好。　<(_m_)> : 我只是認為 如果任何可能世界都不是存在於某處的一個具體世界 : 那麼 : our physical world 沒什麼特殊理由說它存在 : 畢竟 從另一個角度看 他也是在集合W裡頭的一個成員而已 : 至少我在Kripke和Soames的文章裡頭 : 沒看見他們主張our physical world存在 或是 有這各世界 這些事情 : 不談這各世界存在與否 仍然可以設想可能世界只是這世界物體的可能狀態 : Kripke和Soames都是邏輯底子堅強的哲學家 當他們提到possible world : 你怎麼會認為他們談的這各世界不是可能世界之ㄧ? 這麼說，我不確定Kripke和Soames會怎麼認為，而我引用的Soames的文章， 也只是他詮釋Kripke後要來評論他用的，所以也不至於會導致Soames一定同 意Kripke的結論。 不過回頭來看，確實我在說「具有存有學意義」的時候說得太快了。在這邊 的討論我確實是建立在「忽略對客觀（或物理）世界存有的懷疑論」這個前 提之上來進行討論。畢竟即使羅素在處理語意理論的時候也並未先解決這個 懷疑論，而直接討論「不存在的當今法國國王」，與「存在著的當今英國女 王」。 另外，或許你的問題並不是在指出懷疑論的問題，而是在說如何將現實世界 設定為一個「存有」，而其它可能世界則只是「狀態」，我想這裡仍然是我 的用詞不準確所導致的。現實世界確實也只是一個「世界狀態」，而這個世 界狀態唯一與其它可能世界狀態的差異在於，這個世界狀態已被「現實化」 （actualized）了。 所以，所謂「存在的唯一世界」，只是那個「處在現實世界狀態下的，沒有 預設任何狀態的世界」。至於這個世界是什麼，我也不知道。 -- 謝遜提起屠龍刀，恨恨的道： 「還是讓你到龍宮中去，屠你媽的龍去罷！」 --

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