※ 引述《aletheia (cOnJeCTuRe)》之铭言： : 抱歉引起你的误会 : 敝人不是什麽高人 : 也引不出什麽东西 抱歉误会了你的意思， 以至於我的回应态度不好。　<(_m_)> : 我只是认为 如果任何可能世界都不是存在於某处的一个具体世界 : 那麽 : our physical world 没什麽特殊理由说它存在 : 毕竟 从另一个角度看 他也是在集合W里头的一个成员而已 : 至少我在Kripke和Soames的文章里头 : 没看见他们主张our physical world存在 或是 有这各世界 这些事情 : 不谈这各世界存在与否 仍然可以设想可能世界只是这世界物体的可能状态 : Kripke和Soames都是逻辑底子坚强的哲学家 当他们提到possible world : 你怎麽会认为他们谈的这各世界不是可能世界之ㄧ? 这麽说，我不确定Kripke和Soames会怎麽认为，而我引用的Soames的文章， 也只是他诠释Kripke後要来评论他用的，所以也不至於会导致Soames一定同 意Kripke的结论。 不过回头来看，确实我在说「具有存有学意义」的时候说得太快了。在这边 的讨论我确实是建立在「忽略对客观（或物理）世界存有的怀疑论」这个前 提之上来进行讨论。毕竟即使罗素在处理语意理论的时候也并未先解决这个 怀疑论，而直接讨论「不存在的当今法国国王」，与「存在着的当今英国女 王」。 另外，或许你的问题并不是在指出怀疑论的问题，而是在说如何将现实世界 设定为一个「存有」，而其它可能世界则只是「状态」，我想这里仍然是我 的用词不准确所导致的。现实世界确实也只是一个「世界状态」，而这个世 界状态唯一与其它可能世界状态的差异在於，这个世界状态已被「现实化」 （actualized）了。 所以，所谓「存在的唯一世界」，只是那个「处在现实世界状态下的，没有 预设任何状态的世界」。至於这个世界是什麽，我也不知道。 -- 谢逊提起屠龙刀，恨恨的道： 「还是让你到龙宫中去，屠你妈的龙去罢！」 --

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