※ 引述《superairmj (mj)》之銘言： : "不斷地在追求答案的同時改變我們的世界" : 我們為什麼得找藉口讓自己問下去，連自身都無法確定， : 哪來的改變世界，一連串的藉口，都逃避我們的空虛， : 當你無法確定自身，所有一切都是虛妄， : 你選擇了其中一個動力，你就逃避了自己的虛妄， : 懦弱的我，無法自在的活，無法自在的死。 　　讓我們假設笛卡兒的魔鬼論證（或夢境論證）是成立的。 我們再回過頭來檢視自己的一切生活經驗。你真的無法確定自 身嗎？是的，如果一切經驗一切生活都只是夢，或者魔鬼的謊 言，你確實無法確定自身。 　　但，那又如何？你有經驗吧？如果我們不要求那些經驗都 有一個相對應（ corresponding）的實物存在，你確實是有經 驗的吧？你當然有，就算你的經驗都是魔鬼編造的，或者你在 夢境裡體驗的，你都不能否認你有確確實實的經驗。 　　那麼，就算休姆對因果法則是質疑是正確的，這些因果關 係不是真正的定律，而只是一種心理上的慣性期待，我們也不 能否認，就算是在這個夢境中，在這個魔鬼的大謊言中，我們 的期待幾乎都沒有讓我們失望過不是嗎？至少就絕大部分的比 例來看，這些假的法則都是有效的。 　　既然如此，就算因果決定論是真的，就算自由意志的「感 覺」只是一種假象，其實你的一些行為都是被決定的，你仍不 能否認，自己的行為是出於自主決定的「感覺」吧？無論你怎 麼懷疑，你都無法否認自己有一種「可以操縱自己」的感覺。 　　所以，你的存在無法被確定、因果法則無法被確定、自由 意志無法被確定，可是你仍然確確實實地「擁有」這些即便是 幻象的「經驗」。 　　那麼，在這些虛幻的經驗當中，你不可否認你的感覺是， 你可以自主地決定自己的行為，而你的行為根據因果法則，也 會對這個虛幻的世界造成改變，即使一切的動作或改變都只是 一場夢，或只是魔鬼所創造出來的幻像，你仍不可否認，這些 東西都會是你「經驗」到的。 　　因此，如果在你的經驗當中，世界是可以改變的，那麼關 於那些「真正」的世界，那些在你的「經驗以外」的世界，那 些你不可感知不可接觸，真正的「不可被確定」的世界究竟能 不能被改變，有任何意義嗎？能不能改變一個你永遠不可能經 驗到的世界對你而言有什麼影響？ 　　既然如此，那就既續活在這個虛幻的，你無法確定為真實 的，但是你確確實實可以經驗到的世界當中，用你的行動去改 變這些經驗。為什麼是不可能的？畢竟這些過程你都確確實實 地去經驗到了不是嗎？ --

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