※ 引述《reader (讀者)》之銘言： : 我的概念是，一個與人類共生的複雜系統，無論是動物還是機器，都會讓 : 人產生情感依賴，如果能有可以獨立解決複雜問題的機器出現，那麼機器 : 在倫理問題上的地位應該不亞於動物權問題。 不知道用動物權做類比有沒特殊的意涵? 邊沁認為動物權的問題不在於 他們是否會思考 是否會推理 而是在於他們是否可以 感受到痛苦(Can they suffer), 這跟獨立解決複雜問題好像沒有太大的關係? 另外 為啥情感上不依賴人類的機器就會有倫理上的問題? 情感上依賴人類的機器就 不會有倫理上的問題了嗎 (在我看來 問題會更大 要考慮到機器是否也會有分離焦慮 等等)? : 所謂的實在問題，是指我們「有能力」去回答的問題。現代的物理學家 : 問宇宙起源應該是一個實在問題，而古代人問宇宙起源則不是一個實在 : 問題，或許他應該更關心自己的生存狀態問題。 這個回答似乎略顯鬆散 你怎麼知道3000年後的物理學家看待我們今日的科學 不是像我們看3000年前的自然哲學家一樣? 如果古代人問宇宙起源不是一個 實在的問題 憑什麼可以說 我們今日物理學家給的答案就是實在問題? : 因此相對上，研究複雜資訊處理，會比急著建立心靈本質的理論，更為 : 重要，至少單就電腦科學的研究而言。 這我想沒有人會反對吧? 就像我跟你說 "建立心靈本質的理論 會比急著研究複雜資訊處理 更為重要 至少單就哲學的研究而言" : 在另一篇我提到了，現在的主流觀點是建立一個架構在計算系統之上的複雜 : 系統，理想的狀況可能是一個由預設規則和外來資訊共同決定的多層結構， : 固定的資訊形態在淺層即行處理完畢，愈特殊的資訊形態就可能進入愈深層 : 處理並影響系統狀態和規則，能夠在愈長的資訊序列中愈早發現資訊形態， : 其處理複雜資訊的能力就愈強。 : 這類型的系統應該沒有那種規則運算的毛病，有限規則不能處理複雜資訊， ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 這是混沌學開宗明義就建立的概念，只有複雜才能對應複雜。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 這倒很有趣　不知道混沌學是哪一個領域的理論?有任何值得參考的書目嗎? --

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