※ 引述《SingLun (colour wind)》之銘言： : 第二個問題，似乎有三個學派的解釋，但詳細的說明我記得不完整，希望 : 有興趣的人也提供些資料上來。（我印象最為深刻的，是康德對於道德的主張 : ，乃是一種無上命令的義務，而非具有任何外在目的（即自為目的，為道德而道德）。 我猜這位網友提到的三個學派大概是： 規範倫理學中分成的： 　　目的論／結果論（teleology／consequentialism）： 　　　以行為的所導致的結果之好壞來判斷行為的對錯。主要像是 　　　利己主益或效益主義等都算是這種倫理學。 　　義務論／本務論（deontology）： 　　　即如康德式的倫理學，將道德命令視為無條件的祈使句，因 　　　此是無上律令，普遍有效且自為目的。不過其實像社會契約 　　　論如洛克所提的「天賦人權」，也算是本務論的一種。 　　　主要是這種學派將道德視為本身具有內在價值，也就是說， 　　　行為的對錯即是最基本的判斷，不需要依賴另一種判斷來決 　　　定行為的對錯。所以像平均效益主義以行為結果的總體效益 　　　來判斷行為的對錯，對本務論而言就是錯的。 另一派則是在二十世紀中的時候由Anscombe發表了一篇對規範倫理 學的批評後，才開始發展的， 德性倫理學（Virtue Ethics）： 　　　強調個人德性的養成才是道德養成的核心。這派想法認為我 　　　們應該要跳脫研究「行為」本身之對錯的路徑，而回過頭把 　　　人看待成一個完整的個體，把道德視為是一個人的屬性，而 　　　不是行為的屬性。所以我們應該先研究一個有德性的人是怎 　　　樣的人，透過這個「有德性的人」的概念，我們自然能夠在 　　　不同的脈絡中知道具有此種人格的人會如何做選擇。 而其實我認為應該還有的第四派，其實也常常被視為是德性倫理學 的一個支流，即女性主義倫理學的： 關懷倫理學（Care Ethics）： 　　　這部分我不熟，但大致上是從社會建構出來的兩種不同的性 　　　別圖像，即所謂的男性特質和女性特質的差異著手。發展出 　　　一套由女性觀點出發的，非男性特質的（如理性思辯，嚴格 　　　的邏輯推衍，假設和驗證……等等一整套的男性所謂的知識 　　　系統）倫理思考。大概是認為應從女性特有的，對事物的完 　　　整關懷來著手思考道德問題，即關懷倫理學不重視發展出一 　　　套普遍有效的倫理學或道德原則，而是以對當事人的關懷為 　　　出發點，對當事人的外在條件和心理狀態做同理的理解之後 　　　，在不同的脈絡中提供不同的道德出路。 其實把各種研究的進路分門別派是有意義的，但是太強調不同學派 間的差異以致到了排他的地步的話，可能就是陷入某種研究的陷阱 之中吧。 提供的意見其實都是很印象派的，所以應該有很多毛病和錯誤可以 挑，請高人不吝賜教，畢竟在這行我才剛起步。　^^" --

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