※ 引述《hourime (看這裡 看什麼看呀你 )》之銘言： : hylomorphism : 亞里斯多德的形而上學， : 我努力看過了 雖然還是一知半解 : 形質論，我有看過書上寫說 這是形而上學的主要觀點 : 每一種物體均由兩個內在的本原組成。 : 一個是潛能，亦即原初物質； : 另一個是現實，亦即現實形態。 : 但對此還是不能夠深入了解，能否請各位高手為我解答 我不清楚hylpmorphism的內涵，不過關於potentiality & actuality，我想 這不難，舉個例子就行： 在牛頓力學的架構下，有所謂"位能"的觀念。當一個物體距離地面，比方說 十公尺，牛頓認為這物體仍舊帶有能量，而這能量以位能的形式存在。 一旦這物體失去支撐自由落下，那這位能就會被轉成"實際、現實的"動能。 位能是potential energy，而動能是actual energy。 兩者都是該物體的性質，只是一個還沒有被actualize，一個被actualize。 而更粗糙的例子：人。我們常說某人有某潛力，只是還沒有發揮出來而已。 這種說法如果嚴肅來看，是指那人"的確有某性質"，他有，只是還沒有actualize 而已。 這和那人根本沒有潛力不一樣，雖然只看actual aspect也許是一樣的。 : 形式與質料的差別 這兩者又是如何合一呢? : 不好意思，我非本科... : 麻煩高手們了.. 我的理解很簡單： 柏拉圖認為形式(form)與質料(matter)可以分開，而亞里司多德反對這一點， 認為形式與質料是不可以分開的。 對柏拉圖來說，存在一個理型的世界，那裡只有純粹的形式。 其實我覺得，受到教育的影響之故，反而是柏拉圖的說法比較難理解。試問： 妳能想像一個雕像的材料和那個雕像的形狀分開嗎？存在一個不由任何材料 構成的"純粹雕像形狀"？ 概念上也許我們可以分開，但論及"實際存在的雕像"時，我們真的可以想像 "實際存在"（或說，真的存在）一個不由任何材料構成的"純粹雕像形狀"？ 如果是我我會問：那是什麼東西啊？太奇怪了！ --

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