※ 引述《realove (realove)》之銘言： : 叔本華講的生存意志 到底有啥深刻的意涵咧? : 很明顯地叔本華跟隨康德的腳步 區分了現象與物自身 : 他認為世界中的可觀察到的存有都是我們心靈的表徵(Vorstellungen) : 叔本華借用印度的詞彙將現象稱之為Maya : 但不同於康德 叔本華並不認為物自身是不可知的 : 他認為物自身就是意志(Will) 他如何達成這結論的呢? : 他的論證大致如下 : 要探究世界的實貌 就必須往自我內心檢視 因為在內心的意識中才有通往真理的窄門 : 當我們向內心檢視時 我們會發現我們外在的身體活動 並不是意志所造成的後果 : 而就是意志本身 因此 外在的身體活動就是客觀化了的意志 同樣地 現象界的種種 : 現象也就是客觀化意志的展現 : 現象界之中的種種變化更讓叔本華確信這個想法 畢竟 若不是有一個形而上的意志 : 怎麼會有動力會使磁鐵轉向 讓物體間彼此會吸引與排斥 讓重物往下掉呢 ?動物的本能 : 與人類的慾望的產生 叔本華也都歸諸於這形而上的意志的作用 : 而這種形而上的意志 叔本華又管它叫生存意志(Will to Live) 鳥兒築巢 昆蟲覓地產 : 卵 蜜蜂與螞蟻工作不休 人類發明生產器具 在在都是生存意志的展現 : 生存意志的特性就在於其永遠都在掙扎奮鬥 都也永遠無法獲得滿足 這點也在其自我 : 客觀化時展現出來 特別是在人生當中 : 對叔本華而言 人不斷地在追求慾望的滿足 但人的慾望卻永遠沒有滿足的一天 : 本質上 人生是以痛苦的方式存在 所謂的快樂 也只不過是當慾望獲得片刻的滿足時 : 痛苦的闕如 : anyway..這只是我目前很粗淺的理解 希望有人可以補充指教 如同佛陀 叔本華點出了人生是以痛苦的本質存在 也如同佛陀 他指出了超脫痛苦之道 他認為 在審美經驗當中 人得以暫時超脫痛苦 在審美之時 人當然有可能將美好之物 視為是他慾望的對象 但同樣地 只要他全然地感受美好的物 而不參入任何慾望 他就能 擺脫生存意志的掌控 因而得以暫時解脫痛苦 雖然審美有助於人解脫痛苦 但那畢竟也只是暫時的 對叔本華而言 若要永久地超脫 生存意志的束縛 那麼就必須進行修行 這包含了一種自我否定 畢竟人乃是生存意志 客觀化的結果 許多人認為這種自我否定的觀點過於悲觀 若自我否定的目的在於擺脫生存意志的束縛 那麼自殺顯然是達成此目的最快最有效的方式 但事實上 叔本華並不認為如此 相反地 他認為自殺是對於生存意志的屈服而非超克 試想若一個人可以超脫生存意志的束縛 時 他難道不會這麼做 而去選擇自殺嗎? 因此叔本華認為生存意志的超脫必須另尋他法 自殺不能解決問題 --

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