※ 引述《realove (realove)》之铭言： : 叔本华讲的生存意志 到底有啥深刻的意涵咧? : 很明显地叔本华跟随康德的脚步 区分了现象与物自身 : 他认为世界中的可观察到的存有都是我们心灵的表徵(Vorstellungen) : 叔本华借用印度的词汇将现象称之为Maya : 但不同於康德 叔本华并不认为物自身是不可知的 : 他认为物自身就是意志(Will) 他如何达成这结论的呢? : 他的论证大致如下 : 要探究世界的实貌 就必须往自我内心检视 因为在内心的意识中才有通往真理的窄门 : 当我们向内心检视时 我们会发现我们外在的身体活动 并不是意志所造成的後果 : 而就是意志本身 因此 外在的身体活动就是客观化了的意志 同样地 现象界的种种 : 现象也就是客观化意志的展现 : 现象界之中的种种变化更让叔本华确信这个想法 毕竟 若不是有一个形而上的意志 : 怎麽会有动力会使磁铁转向 让物体间彼此会吸引与排斥 让重物往下掉呢 ?动物的本能 : 与人类的慾望的产生 叔本华也都归诸於这形而上的意志的作用 : 而这种形而上的意志 叔本华又管它叫生存意志(Will to Live) 鸟儿筑巢 昆虫觅地产 : 卵 蜜蜂与蚂蚁工作不休 人类发明生产器具 在在都是生存意志的展现 : 生存意志的特性就在於其永远都在挣扎奋斗 都也永远无法获得满足 这点也在其自我 : 客观化时展现出来 特别是在人生当中 : 对叔本华而言 人不断地在追求慾望的满足 但人的慾望却永远没有满足的一天 : 本质上 人生是以痛苦的方式存在 所谓的快乐 也只不过是当慾望获得片刻的满足时 : 痛苦的阙如 : anyway..这只是我目前很粗浅的理解 希望有人可以补充指教 如同佛陀 叔本华点出了人生是以痛苦的本质存在 也如同佛陀 他指出了超脱痛苦之道 他认为 在审美经验当中 人得以暂时超脱痛苦 在审美之时 人当然有可能将美好之物 视为是他慾望的对象 但同样地 只要他全然地感受美好的物 而不参入任何慾望 他就能 摆脱生存意志的掌控 因而得以暂时解脱痛苦 虽然审美有助於人解脱痛苦 但那毕竟也只是暂时的 对叔本华而言 若要永久地超脱 生存意志的束缚 那麽就必须进行修行 这包含了一种自我否定 毕竟人乃是生存意志 客观化的结果 许多人认为这种自我否定的观点过於悲观 若自我否定的目的在於摆脱生存意志的束缚 那麽自杀显然是达成此目的最快最有效的方式 但事实上 叔本华并不认为如此 相反地 他认为自杀是对於生存意志的屈服而非超克 试想若一个人可以超脱生存意志的束缚 时 他难道不会这麽做 而去选择自杀吗? 因此叔本华认为生存意志的超脱必须另寻他法 自杀不能解决问题 --

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