這一串討論還滿有趣的 可惜無法一篇一篇回 不過我也只是剛好想到一些有的沒的 就當作是我亂入吧…沒有鬧場的意思 只是難得板上出現了一些有趣的文章……:D --------------------------------------------------------------------- maxi 學弟啊，先跟你說，uncertainty principle 是以一個方程式為基礎 對這個方程式可以採取兩種解釋：要麼像 yoshi 說的是粒子本身的性質 要麼像你說的，是測量者干擾的結果。 (所以說譯成「測不準原理」實在是 很危言聳聽……直譯的話還比較明白 不確定性原理) 兩種解釋都有可能對，不過我想一般說來，科學家恐怕是 採取 yoshi 那種說法居多。所以那個前提好像一開始就有問題，哈:P --------------------------------------------------------------------- 再來嘛…你們討論到一半 突然提到觀察者對被觀察者的干擾 倒是讓我想到兩件事 一件是控制論、系統論那些東東 它可以為這種干擾進行一番科學的研究 也就是說，它將實驗看作是觀察者系統和被觀察者系統之間相互反饋的過程---- 而知識就是在這兩個系統之間的反饋中所產生的東西 基本上如果這種研究能窮盡所有知識的話，那認識問題跟形上 問題的區分變成沒有意義 (確實有不少人在試著用這個東西試著統合一切知識 見 http://pespmc1.vub.ac.be/DEFAULT.html ) 這個 approach 好像還滿有吸引力的 至少對當代人來說是如此 (當代人就是：把「古典」看作 是「古代」的同義詞的人) 另外一件事是 Scheler 跟 Bachelard 對科學知識的看法 前幾天有個朋友跟我提到 Bachelard，我沒讀過他的書 不過朋友說，Bachelard 就認為科學的本性並不是觀看 (theoria) 而是破壞 (不知道算是 techne 還是 poiesis)，好，反正我不熟，隨口提一下 至於 Scheler ，他認為科學知識的本質就是操縱性知識 世界被當作是我的敵人，我的對抗者，我要試著征服它 因此透過實驗來驗證理論、用理論發展出各種技術都是科學的特色 而哲學知識和形上知識則不同，這兩種知識都不把世界當作是敵人， 而是接納世界，愛世界，純粹地觀看世界---- 哲學知識是古典現象學方法得到的本質之知識 (古典現象學：胡塞 爾的 epoche --> 本質直觀) 而形上知識則被謝勒理解為救贖知識，即關於上帝和惡的問題之解決的知識 或者說，謝勒肯定有非科學的認識手段 所以從他的立場出發，認識主要有三種，而形上問題有兩種 (哲學的本質知識----亞里斯多德以降的西方傳統形上學之追求 形上的救贖知識----對人與世界意義之終極說明的形上知識) 這裡確實有區分，但這種區分也跟從現代主體哲學 出發而作的那種區分不頂相似 (見他的 <philosophische Weltanschauung>) ---------------------------------------------------------------- 最後還有那個語言問題。 我想的跟 yoshi 不太一樣。我常在想，為什麼要寫得讓人看得懂呢？ 這個「人」到底是誰啊？我媽嗎？我朋友？我的教授？ 任何看得懂中文的人？受過哲學基本教育的人？「看得懂」又是什麼意思？ 誰來當「看不看得懂」的評判者？知識精英會不會認為一般 老百姓都「看不懂」聖經？我寫一篇文章，只期待一種讀解方式嗎？ 搞哲學的人應該要以自己的名義說話才對，而不是鸚鵡學舌 在科學的領域中，經常存在好幾個人會幾乎同時有同樣的發現 這是因為它的方法有一定的固定性，跟成果可以分開觀之 但在哲學中，連方法的正當性本身都成了一個哲學問題 因此風格的演練似乎也變得異常微妙而重要---- 柏拉圖的對話，Lucretius 的詩，聖托馬斯的大全，斯賓諾莎的幾何學， 康德的德意志學究氣，尼釆的格言體，莊子的神話，維根斯坦命題的數字結構.... ----我並不是要說，非要寫得讓人看不懂才帥氣，才是大師 我們同樣有粗礪而明快的亞里斯多德，「清楚而明確」的笛卡兒， 簡單但深刻的論語，一狗票討論生活瑣事的希臘化時代哲學家，寫出美妙 哲學散文的萊布尼茲… 我想說的是，不應該把「讓人看得懂」或者「讓人看不懂」當作目標---- 我記得純粹理性批判一開始，康德就跟讀者辯解，說本書的晦澀乃出於精確之必要 ----而是應該試著說自己的話，這才是搞哲學的本務。 哲學史這個學科實在是很糟糕，像是一個兩面通殺的利刃 它興趣這一百多年來，一方面讓古往的哲學變成歷史的灰燼， 讓人難以認真對待它們 另一方面還讓現代人只敢作兩件事：平鋪直敘的論證語言 或是重複前人的哲學專有名詞 -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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