※ 引述《toyakoyo ()》之銘言： : ※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言： : : 版上有些版友似乎對康德所知甚詳，因此請問以下問題： : : 一、康德所謂的intuition到底是什麼？它和傳統經驗論裡頭的sense-data : : 有何不同？據我所知，它是一種經驗，但只有在透過synthesis之後它才可 : : 能變成「意識經驗」。但奇怪的是，什麼叫做沒有意識的經驗？如何可能 : : 有一種經驗是我們沒辦法意識到它的呢？ : 個人覺得，這裡所謂的intuition，並不是一般經驗意義下的intuition : 而是康德在邏輯上把認知的"形式"和"質料"區分開來，是屬於認知的質料部份 : 而所謂認知的形式，已經先天存在於我們的意識之中，所以當我們在實際上經 : 驗某物的時後，intuition已經在意識的作用下無可避免的透過synthesis而成 : 為「意識經驗」了，所以我們不可能真正的意識到intuition(因為意識本身就 : 已經是synthesis的過程)，或者，我們可以類比於一個句子裡的文法和單字的關係 : intuition就像一堆單字毫無秩序的擺在一起，我們不能知道它們代表什麼 : 或者，我們可以說它們毫無意義，而只有當我們把它們放進一個文法的結構裡 : 我們才能了解這個句子的意思，回到原本的問題來說，就是所謂的「意識經驗」 : 而傳統經驗論裡的 sense-data，對康德來說，應該也已經是所謂的「意識經驗」了 那麼，根據toyakoyo的說法 似乎我們並沒有辦法直接經驗到intuition。 因此，intuition似乎並非直接被我們所經驗到，而被我們命名的。 那麼，也許康德有給一個理由，說明為什麼我們要在理論之中，設定intuition的 存在。 就好像是地心引力並沒有被我們直接所經驗到，但是古典的物理理論之中仍然有 地心引力這個entity。 == 好吧，那麼，為什麼我們要認為intuition存在呢？有什麼現象，是我們非得用 intuition來解釋不可的嗎？ 如果康德有提出理由，應該是有助於我們理解intuition到底在其理論之中扮演 的角色。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.7.59 ※ 編輯: clitoris 來自: 140.112.7.59 (04/28 16:35)