※ 引述《toyakoyo ()》之铭言： : ※ 引述《A1Yoshi (宽广 无际)》之铭言： : : 版上有些版友似乎对康德所知甚详，因此请问以下问题： : : 一、康德所谓的intuition到底是什麽？它和传统经验论里头的sense-data : : 有何不同？据我所知，它是一种经验，但只有在透过synthesis之後它才可 : : 能变成「意识经验」。但奇怪的是，什麽叫做没有意识的经验？如何可能 : : 有一种经验是我们没办法意识到它的呢？ : 个人觉得，这里所谓的intuition，并不是一般经验意义下的intuition : 而是康德在逻辑上把认知的"形式"和"质料"区分开来，是属於认知的质料部份 : 而所谓认知的形式，已经先天存在於我们的意识之中，所以当我们在实际上经 : 验某物的时後，intuition已经在意识的作用下无可避免的透过synthesis而成 : 为「意识经验」了，所以我们不可能真正的意识到intuition(因为意识本身就 : 已经是synthesis的过程)，或者，我们可以类比於一个句子里的文法和单字的关系 : intuition就像一堆单字毫无秩序的摆在一起，我们不能知道它们代表什麽 : 或者，我们可以说它们毫无意义，而只有当我们把它们放进一个文法的结构里 : 我们才能了解这个句子的意思，回到原本的问题来说，就是所谓的「意识经验」 : 而传统经验论里的 sense-data，对康德来说，应该也已经是所谓的「意识经验」了 那麽，根据toyakoyo的说法 似乎我们并没有办法直接经验到intuition。 因此，intuition似乎并非直接被我们所经验到，而被我们命名的。 那麽，也许康德有给一个理由，说明为什麽我们要在理论之中，设定intuition的 存在。 就好像是地心引力并没有被我们直接所经验到，但是古典的物理理论之中仍然有 地心引力这个entity。 == 好吧，那麽，为什麽我们要认为intuition存在呢？有什麽现象，是我们非得用 intuition来解释不可的吗？ 如果康德有提出理由，应该是有助於我们理解intuition到底在其理论之中扮演 的角色。 --

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