※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言： : ※ 引述《ssnoww (beings)》之銘言： : : 從唯物論觀點看不到的意義上找。 : 呵呵，你總愛這樣回答問題。我只希望你自己回答自己這個問題的時候不 : 要這樣回答囉~~~~ : 因為這種回答實在很糟。 我只是引導你警覺自我判斷力侷限外的現象。 : : 的確不是所有人都能。 : 是沒有人能吧？否則舉個實例出來，誰可以只透過內省以及先驗推理知道 : 神經元和神經元之間有gap？ 這不只是針對知性決定理性因果的問題(但我承認這種可能的情況)。 : : 那是醫學上為了治療生理上的缺陷或可能強化某種功能的知識。並非由它的運作本身來 : : 決定心理上的運作意義。說到認知神經科學，有興趣可以看看愛因斯坦的腦分析報告及 : : 牛頓雜誌關於腦神經膠質細胞的研究進展之間的關聯。 : 挖賽，推薦神經科學讀物給我哩~~~~ : 關公耍大刀也不是這樣個耍法。話說回來，你真的知道什麼是神經膠細胞 : 嗎？ 從發現得知它可能是負責化學變化的思維介質。 : 另外，認知神經科學和醫學可以不相關，認知神經科學基本上不以治療為 : 目標。認知神經科學希望瞭解大腦如何運作，並以此解釋關於心靈的問題。 但它必然得面臨侷限，最後將停留在解釋的一端。而心靈運作的未來，必然得靠「時間」 及哲學上的量子化狀態做為判斷條件(理論假設)的搭配。從科學結果來解釋哲學是一種對 的向度，這也是理性反思時對知性經驗必不可或缺的尊敬態度。但這不是一切，最好從整 體多向度出發，將世界、現象與物自身進行本質串連(經過理性現象直觀及科學結果辯証 的過程)，並以其為基礎，以一時的或可能形式的界限區分環節。避免單面武斷的由理性 沉思或經驗事實來決定因果。前者落入某種現象形式或壓抑現實的侷限，後者落入缺乏統 一而寬廣的觀念及壓制創意的侷限。 愛因斯坦之意義整體論的設想為:「每一個可接受的科學術語作為它的由感覺要素構造的 因果必然有它自己的單個的經驗內容←太狹隘了，根本難以容納深刻的理論，其實只要 它所屬的理論整体具有經驗內容就可以了。」 -- 我思故我在。 --

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