※ 引述《Geofrania (米蟲系出身)》之銘言： : 在尼采來看，一般所謂的理性是人類虛偽的產品， : 而理性所重視的本質拆穿了不過是人類思想設計出來的結果。 : 在查拉圖斯特拉如是說當中查拉圖斯特拉意味著就是尼采自己， : 尼采自己統一了理性與直覺？創造理性追求完美的形上學主體？ : 尼采自己是人類虛偽的產品與人類思想設計出來的結果？ 尼采最後也超越這個結果。他說「當你沒有任何可超越的事物時，你就必須超越自己」。 拿佛教觀點來說，轉識成智是康德的統一目標，而解脫智就是尼采的超越目標。 兩者是一種相互關係。它促成人邁向駱駝、獅子、孩童的變化歷程。 : 尼采認為，理性實是一種不夠精密的知覺而已，無法窺見世界的真象； : 邏輯更注定是假的，只是我們套在事物之上的樣式。 : 既然理性成果是假的，假的還需要否定嗎？ 尼采所批判的是理解事物時的出發點，用理性主義的立場及方式不能洞悉真相。 理性的結果只是一種概念化的虛偽。 : : 這便是直覺的權力意志。所以榮格才在心理類型一書中提到「在尼采的心中，直覺位於理性 : : 之上」。這種直覺(心理學定義為非理性)的權力，其實就是沙特存在主義的本體。這方面 : 又，什麼叫存在主義的「本體」？ 如尼采所說的「創造性的生命意志。」 : 原來康德就是搞這種悟性與感性混雜的理論。 : 不過你似乎把尼采的實際等同於康德的理想。 我並不認為等同，而是意圖理解判斷時的相互量測的現象。不同的人，其哲學理的張力及 可能性也不同。 : 尼采還主張他有理性阿！ : 志文有出「非理性的人」一書中譯本， : 強烈建議你看清楚書本的封面就可以了。 非理性從心理學來看指的是意志的出發點、或是創造性的生命意志高於理性的權力意志的 認知，而非理性的判斷在超越的過程中最後的結果可能蘊涵理性，也可能不蘊涵理性(如 審美)。從這一點可以用來量測康德哲學的本質，正說明了康德觀點與理性主義不同的關鍵 。 非理性的人不是在邏輯上判斷他「是或不是」理性的人，或藉此推論尼采不具理性特質，你得找出非理性如何定位，他的 定位如何符合真實尼采的可能性。 -- 我思故我在。 --

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