※ 引述《nicewine (櫻木花道)》之銘言： : 我本身並不是哲學科班出身 : 許多的問題我不太了解也無法深入研究 : 但是我在思考數學與科學的問題時卻遇上了哲學 : 一方面我們強調科學與理性的重要 : 但是老師在教授這些學問時 : 卻避而不談許多偉大科學家都不是無神論者 : 可是我進一步的思考 : 要使宗教與科學達到一個平衡是容易的嗎 : 一談到科學 大家想到的就是中古世紀教會的壓迫 : 科學界好不容易從上帝手中奪得一些自由 : 他們會心甘情願的還給上帝嗎 : 上帝是不會和你擲骰子的 : 我確確實實的相信這點 : 但是我能讓宗教與科學在我的身上並行不悖嗎 : 我不知道我做不做得到 : 也許為了平衡兩者 必須達成某種程度的妥協吧 我想這牽扯到康德對於反思判斷力及規定判斷力同時並存的論述。 反思判斷力是從哲學往科學驗証，規定判斷力是將科學將哲學意涵納入其原則之下。 哲學與科學，各自涉及理性與知性的價值，兩者必須予以對等尊重。 相對論與量子力學的統一，早在康德對時空的論述中已有雛形，相對於哲學範疇來說 ，愛因斯坦厲害的地方，便是將哲學觀賦予物理意義。我認為愛因斯坦有它的哲學理念， 才會判斷何種假設最有可能的情況下，透過他深厚的物理學專長來尋求驗証。 瞭解科學成果有助於理性能夠考慮更多更正確的假設進行哲學判斷，瞭解哲學思想有助 引導科學驗証的方向以及更寬廣的科學觀。當然，也得謹慎避免雙方相互為限的可能性。 將直覺賦予理性的引導，將理性賦予直覺的洞察深度，在面對不同情況下，將有不同的 妥協。 只有一點要說明的是，知性是人的理性在理解世界的過程中所衍生的可能性之一，但人 類目前已瞭解的知性成果並不能「規定」人的理性及其未來的可能性應該是何種面貌何 種態度。除非「人」是之外於世界的。 少對上帝發號施令，也是破除白色神話時不可忽視的可能性。 -- 我思故我在。 --

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