※ 引述《RAYBO (Edit站／美學板‧睿柏)》之銘言： : ※ 引述《DAKOU (大口)》之銘言： : : 有一個哲學系的同學說沒有.. : : 不過"黑色"不就是一個絕對的東西嗎?? : : 不瞭，請指教.. : 呵呵，「黑色」真的是一個「絕對的東西」嗎？如果是，請問你 : 如何解釋黑色呢？ : 「絕對」這個概念可被解釋為永恆的、自身即可達到同一性的。 : 也就是說，自身即可達到永恆性與同一性此兩要件構成「絕對」 : 的條件。 : 這個東西是「絕對的」，表示這個東西不會被推翻掉，是永恆的； : 它必須是自身同一的，假如它會發生自相矛盾的情形，就瓦解了 : 自身的存在。 : 這個東西絕對是黑的，這句話即是表示在我們的認知上，這東西 : 不會有其他顏色的性質，也不會突然變成其他顏色。 : 而你的問題雖然問的是「哲學上有絕對的概念嗎？」，其實隱含 : 的問題就是意指是否有真理(概念上)的存在。 : 這個問題其實在邏輯上是個悖論。因為回答「沒有絕對的概念存 : 在」－那麼這句話是否是絕對的呢？假如這句話不是絕對的，那 : 麼不就表示有「絕對」存在了嗎？ : 既然在邏輯上我們必須肯定有「絕對」的存在，然而這個「絕對」 : 的概念究竟是什麼？假如這個「絕對」的概念沒有意義，那麼所 : 謂的「絕對的概念」豈不是一個空的概念？一個印入腦海的音素 : 罷了。 : 於是，我們繼續提問，概念是如何形塑出來的？我們在當代的知 : 識已讓我們了解到，沒有經驗的世界，就沒有概念的產生，作為 : 人這個認識主體，與世界的互動、交往，是形塑我們概念的重要 : 來源。 : 然而問題就在於，我們對世界、感知上種種一切的現實對象，都 : 是絕對的嗎？我們對於各個抽象概念的認知都是絕對的嗎？假如 : 是，為何會有爭論？誰才是對的？ : 黑色－這個概念曾被認為是物體的固有色，黑色的東西表示它與 : 生俱來就是黑的。然而在近代物理學的發展下，黑色的概念重新 : 被認知，原來物體的顏色來自於對光線的折射，假如沒有光線， : 或是這個東西無法使光產生反射，那麼這東西就會變成「黑的」。 : 於是黑色是絕對的概念嗎？就歷史的發展來看，它不是「絕對的」 : 概念，我們對顏色的認知各個文化系統也會有所不同，毛利人有 : 三千個顏色名詞，並非因為他們感知到這麼多顏色，而是因為當 : 同樣的顏色(就我們認為)在不同物體上時，他們就無法分辨了。 : 這個例子也在我家教育的一位智能被評定於「啟智」邊緣有著正 : 常視力的小孩身上找到。當我們教她指著樹葉說這個是綠色時， : 她記下來了，然後當交通號誌的綠燈亮起時問她這是什麼顏色， : 她竟說不知道。也許她認為這兩種綠有著差異，不能都稱為「綠 : 色」，而我們卻都將不同彩度的綠以「綠色」這符號界定之。 : 語言是思維的居所，然而每個字／符號的本質，卻來自於差異。 : 沒有白或其他顏色，如何定義黑呢？也因此，黑色這個概念不就 : 來自於相對了嗎？ : 歷代以來對於真理的爭論產生了許多哲學學派，主要分為經驗論 : 與唯心論。 : 對經驗主義或科學來說，黑色確實客觀存在，重點在於認知工具 : 的改進，如三菱鏡與邏輯。 : 對唯心論者來說，若沒有人，沒有主觀知覺，黑色是否存在也不 : 構成意義－於是黑色是人定義下的文化產物。 : 然而即使無需哲學理論，排除黑色在不同文化系統下的象徵意義， : 同一文化下的一般人在溝通時也能正確指認與運用黑色這個符號 : 概念。 : 在此闡述下，我們至少可以了解，黑色可透過科學工具的發展確 : 認它的客觀存在，我們也認識到黑色在不同文化與每個主體間有 : 不同的認知－在這裡，運用語言針對某事物逐步進行質問、闡述 : 與釐清，使意識掌握對事物的認知意義－我所站的立場，則是現 : 象學態度。 首先先感謝你的論述..雖然不是很懂..但是這是懂最多的一篇了.. 就我感覺好像懂但我覺得疑惑或是不是很清楚的部份回應您： 像您說跟白色或其他顏色比，黑色不就是相對的?? 其實這話我覺得不可謂之不對。這樣講好了..假如這世界沒有"光"的存在， 四周會一片黑，那就不會有這些相對的東西存在了。 這換句話說，我覺得應該是講， 如果沒有東西可以作比較，那就不會特別出現"黑"這一種概念.. 不知道您是不是這個意思?? --

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