※ 引述《RAYBO (Edit站／美学板‧睿柏)》之铭言： : ※ 引述《DAKOU (大口)》之铭言： : : 有一个哲学系的同学说没有.. : : 不过"黑色"不就是一个绝对的东西吗?? : : 不了，请指教.. : 呵呵，「黑色」真的是一个「绝对的东西」吗？如果是，请问你 : 如何解释黑色呢？ : 「绝对」这个概念可被解释为永恒的、自身即可达到同一性的。 : 也就是说，自身即可达到永恒性与同一性此两要件构成「绝对」 : 的条件。 : 这个东西是「绝对的」，表示这个东西不会被推翻掉，是永恒的； : 它必须是自身同一的，假如它会发生自相矛盾的情形，就瓦解了 : 自身的存在。 : 这个东西绝对是黑的，这句话即是表示在我们的认知上，这东西 : 不会有其他颜色的性质，也不会突然变成其他颜色。 : 而你的问题虽然问的是「哲学上有绝对的概念吗？」，其实隐含 : 的问题就是意指是否有真理(概念上)的存在。 : 这个问题其实在逻辑上是个悖论。因为回答「没有绝对的概念存 : 在」－那麽这句话是否是绝对的呢？假如这句话不是绝对的，那 : 麽不就表示有「绝对」存在了吗？ : 既然在逻辑上我们必须肯定有「绝对」的存在，然而这个「绝对」 : 的概念究竟是什麽？假如这个「绝对」的概念没有意义，那麽所 : 谓的「绝对的概念」岂不是一个空的概念？一个印入脑海的音素 : 罢了。 : 於是，我们继续提问，概念是如何形塑出来的？我们在当代的知 : 识已让我们了解到，没有经验的世界，就没有概念的产生，作为 : 人这个认识主体，与世界的互动、交往，是形塑我们概念的重要 : 来源。 : 然而问题就在於，我们对世界、感知上种种一切的现实对象，都 : 是绝对的吗？我们对於各个抽象概念的认知都是绝对的吗？假如 : 是，为何会有争论？谁才是对的？ : 黑色－这个概念曾被认为是物体的固有色，黑色的东西表示它与 : 生俱来就是黑的。然而在近代物理学的发展下，黑色的概念重新 : 被认知，原来物体的颜色来自於对光线的折射，假如没有光线， : 或是这个东西无法使光产生反射，那麽这东西就会变成「黑的」。 : 於是黑色是绝对的概念吗？就历史的发展来看，它不是「绝对的」 : 概念，我们对颜色的认知各个文化系统也会有所不同，毛利人有 : 三千个颜色名词，并非因为他们感知到这麽多颜色，而是因为当 : 同样的颜色(就我们认为)在不同物体上时，他们就无法分辨了。 : 这个例子也在我家教育的一位智能被评定於「启智」边缘有着正 : 常视力的小孩身上找到。当我们教她指着树叶说这个是绿色时， : 她记下来了，然後当交通号志的绿灯亮起时问她这是什麽颜色， : 她竟说不知道。也许她认为这两种绿有着差异，不能都称为「绿 : 色」，而我们却都将不同彩度的绿以「绿色」这符号界定之。 : 语言是思维的居所，然而每个字／符号的本质，却来自於差异。 : 没有白或其他颜色，如何定义黑呢？也因此，黑色这个概念不就 : 来自於相对了吗？ : 历代以来对於真理的争论产生了许多哲学学派，主要分为经验论 : 与唯心论。 : 对经验主义或科学来说，黑色确实客观存在，重点在於认知工具 : 的改进，如三菱镜与逻辑。 : 对唯心论者来说，若没有人，没有主观知觉，黑色是否存在也不 : 构成意义－於是黑色是人定义下的文化产物。 : 然而即使无需哲学理论，排除黑色在不同文化系统下的象徵意义， : 同一文化下的一般人在沟通时也能正确指认与运用黑色这个符号 : 概念。 : 在此阐述下，我们至少可以了解，黑色可透过科学工具的发展确 : 认它的客观存在，我们也认识到黑色在不同文化与每个主体间有 : 不同的认知－在这里，运用语言针对某事物逐步进行质问、阐述 : 与厘清，使意识掌握对事物的认知意义－我所站的立场，则是现 : 象学态度。 首先先感谢你的论述..虽然不是很懂..但是这是懂最多的一篇了.. 就我感觉好像懂但我觉得疑惑或是不是很清楚的部份回应您： 像您说跟白色或其他颜色比，黑色不就是相对的?? 其实这话我觉得不可谓之不对。这样讲好了..假如这世界没有"光"的存在， 四周会一片黑，那就不会有这些相对的东西存在了。 这换句话说，我觉得应该是讲， 如果没有东西可以作比较，那就不会特别出现"黑"这一种概念.. 不知道您是不是这个意思?? --

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