※ 引述《ssnoww (beings)》之銘言： : ※ 引述《lkcs (繽紛之狼)》之銘言： : : 我覺得取自然規律的意思比廣大無垠的意思要好一些 : : 因為既然和道德律相比較，就應該用另一種規律才對 : : 另一方面，康德不是普通人，康德仰望星空，應該會想到比普通人更多的東西 : : 你所說的，只是你我這些普通人的感覺，符合事實，但未必符合康德原意 : 自然「規律」亦不脫屬於「人」的理性思維之洞見。 : 解構就是意圖鬆動作者至上的權威。 : 的確，康德是思維頂尖者，但後人在哲學上所理解的深度，未必不能和康德「對局」。 : 康德思想有它的獨特性，在這方面後人永難追求一致，但從深層意涵的理解上，康德思想 : 仍然屬於文本之一，絕非「不能超越」的。 : 以海德格為例，他在哲學工作上，一方面充滿了對柏拉圖、尼采這些前輩的巨大尊敬， : 一方面亦存在了強烈擺脫他們思維侷限的意向。德希達對海德格亦然。身為哲學家、 您確定海德格對柏拉圖跟尼采充滿了巨大的尊敬， 同時又亟欲擺脫他們思想的侷限？ 海德格的確是有幾本書和論文以柏拉圖和尼采的名字為題， 想必您讀過，因為一個沒看過的人不會愚蠢到拿這種論斷來說嘴。 可否請您具體告訴我們，海德格在“哪本書哪個部分怎麼樣”在哲學工作上， 一方面充滿了對柏、尼兩人的巨大尊敬， 另一方面也具有強烈擺脫他們思維侷限的意向。 因為我想知道。 : 或是一名好的閱讀者，在面對過往哲學名人的思想、或面對作者時，處於上述的定位 : 才會使學習效果發揮最大的可能性。 您說的我極為贊同，在閱讀哲學家的思想時， 在心態上尊敬對方，但又不成為他們的信徒， 才會使學習效果發揮最大的可能性。 不過我認為應該再加上一條， 而且這條比上一條更基本， 才會有發揮學習效果可言。 即， 先讀哲學家原著(或至少是譯本)再論斷哲學家(思想)。 別誤會，我絕不是說您沒讀過原著， 不過我在等您告訴我您論斷的出處則是真的。 --

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