※ 引述《ssnoww (beings)》之铭言： : ※ 引述《lkcs (缤纷之狼)》之铭言： : : 我觉得取自然规律的意思比广大无垠的意思要好一些 : : 因为既然和道德律相比较，就应该用另一种规律才对 : : 另一方面，康德不是普通人，康德仰望星空，应该会想到比普通人更多的东西 : : 你所说的，只是你我这些普通人的感觉，符合事实，但未必符合康德原意 : 自然「规律」亦不脱属於「人」的理性思维之洞见。 : 解构就是意图松动作者至上的权威。 : 的确，康德是思维顶尖者，但後人在哲学上所理解的深度，未必不能和康德「对局」。 : 康德思想有它的独特性，在这方面後人永难追求一致，但从深层意涵的理解上，康德思想 : 仍然属於文本之一，绝非「不能超越」的。 : 以海德格为例，他在哲学工作上，一方面充满了对柏拉图、尼采这些前辈的巨大尊敬， : 一方面亦存在了强烈摆脱他们思维局限的意向。德希达对海德格亦然。身为哲学家、 您确定海德格对柏拉图跟尼采充满了巨大的尊敬， 同时又亟欲摆脱他们思想的局限？ 海德格的确是有几本书和论文以柏拉图和尼采的名字为题， 想必您读过，因为一个没看过的人不会愚蠢到拿这种论断来说嘴。 可否请您具体告诉我们，海德格在“哪本书哪个部分怎麽样”在哲学工作上， 一方面充满了对柏、尼两人的巨大尊敬， 另一方面也具有强烈摆脱他们思维局限的意向。 因为我想知道。 : 或是一名好的阅读者，在面对过往哲学名人的思想、或面对作者时，处於上述的定位 : 才会使学习效果发挥最大的可能性。 您说的我极为赞同，在阅读哲学家的思想时， 在心态上尊敬对方，但又不成为他们的信徒， 才会使学习效果发挥最大的可能性。 不过我认为应该再加上一条， 而且这条比上一条更基本， 才会有发挥学习效果可言。 即， 先读哲学家原着(或至少是译本)再论断哲学家(思想)。 别误会，我绝不是说您没读过原着， 不过我在等您告诉我您论断的出处则是真的。 --

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