※ 引述《reader (讀者)》之銘言： : ※ 引述《Babbage ( 瘋狂. 清 醒 著)》之銘言： : : 我不太懂耶，他們這樣子解釋的意義與根據是什麼？ : : 還是只是湊出來的？ : : 像柏拉圖把正多面體對應到宇宙的元素，根本就是一廂情願？？ : : 我們又為什麼要知道這些東西呢？ : 這就是所謂的形上學啊。形上學可說是哲學對於世界的探索，在科學 : 取代哲學獲得世界的解釋權之前，宗教的形上學往往是人類據以認識 : 世界的核心知識架構。 科學取代哲學而獲得了對世界的"解釋權"嗎？ 怎麼說，願聞其詳。 : 卡巴拉這套頗接近複雜科學常用的某一種理論架構，或許因為如此， : 於是繼密宗之後，成為近來西方流行的神秘思想，拿來解釋一些事情 : 頗好用的。 您所謂的猶太教義根源的猶太密教卡拉巴，其資訊從何而來呢？ 可否分享一二。 : 一般的形上學，似乎主要談的都是基督教神學，而大談存有和絕對的 : 事情，但是我覺得密宗和卡巴拉也頗有可觀之處。 喔?!所謂一般的形上學主要談的都是基督教神學嗎？ 那麼，當柏拉圖在談世間變動事物的根據—理型、 亞里斯多德在談萬物生成變化的四因時，都在談基督教神學囉？ 但亞里斯多德死後再三百多年，耶穌才出生耶。 : 整個西方神秘主義全都受卡巴拉影響，占星、塔羅、巫術、鍊金術， : 以及歷史上許多基督教的異端流派，或多或少都跟卡巴拉有關。而非 : 我們之前以為的希臘哲學，卡巴拉才是真正的主流傳統。 喔?!西方神秘主義主要是受猶太密教卡拉巴影響而來的？ 您的根據是？ : 至於為什麼要知道這些，我是覺得，如果想知道思想對歷史的影響， : 神秘主義和形上學是不可或缺的一環，那是非理性當中的理性，以及 : 理性當中的非理性，沒有什麼用處，有時卻又很關鍵。 嗯嗯，您所謂沒什麼用處、有時卻又很關鍵的 「非理性當中的理性」以及「理性當中的非理性」是什麼意思呢？ 看不太懂，怕誤會，可否為小弟稍微解釋一下呢？^^ 如果方便的話，您可否也解釋一下 「非理性當中的理性」以及「理性當中的非理性」 是如何沒什麼用處，有時又很關鍵呢？^^ 嗯，最後啊，可否請您為小弟解惑一下， 您如何用神學以及卡拉巴(如您舉的原罪說)來電基督教友， 又如何用三法印四聖諦來電佛教徒呢？ 我想學起來以後修理教友說。 謝謝喔。 --

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