※ 引述《qtaro (哲思的流浪)》之銘言： : ※ 引述《aletheia (HERESY)》之銘言： : 先引一下你上一篇文章 : : 關於外在世界這主題 : : MR主張：有獨立於客體之外的外在世界 : : ER主張：我們能有關於外在世界的知識 : 1.我想你這裡不是要說獨立於「客體」之外 : 應該是要說獨立於「我們」之外？ @_@ : 2.照你的陳述來看 (顯然你的 MR 跟 Putnam 的 MR 不一樣) : 任何 ER 都會隱含了 MR，不是嗎？ : 如果根本沒有外在世界，何來關於外在世界的知識？ : 沒有 MR 的 ER 就等於是幻念知識…說到最後僅是幻念。 : 反之，MR 也至少包括了一個含蓄的 ER : 因為如果 MR 成立，那我們至少有一項關於外在世界的知識 : 那就是「這個外在世界是存在」的；不過我們有沒有比「這 : 個外在世界存在」更多的知識，就仍然是一個問題。 : (顯然，知識論跟形上學很難分開討論；從你下文援引的 BIV : 看來也仍是如此 [Putnam 用 MR 會遭遇到的認識困境來反駁 : MR]) ER為什麼會和MR有關? 沒有MR的ER為什麼是幻念? 那幻念的定義是什麼? 為什麼一定要有(客觀)外在世界存在? 類似的問題 胡塞爾不就已經問過了? 你不能理解為什麼會有沒有MR的ER存在 我則不能理解為什麼你不能理解有沒有MR的ER存在的這種知識論立場 -- The Hong founder long live --

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