※ 引述《kinnard (面前路徑須令寬)》之銘言： : ※ 引述《norchen (消散中的輕煙)》之銘言： : : 因為有版友指出我的文章太空泛 : : 所以我進一步說明 : : 但是舉例說明似乎不是那麼簡單 : : 一歉 : 我請您舉例說明 : 只是想知道您立論的根據 : 您的文章裡只以「中哲」「西哲」來做區分 : 但是「中哲」「西哲」各有那麼多的哲學家和典籍 : 您能否各舉出幾個重要的人物 : 以他們的學說來支持您的看法 其實我不是以很大的範圍(中哲與西哲)來區分 因為那為過於一概而論 我已經將範圍縮的很小 來 主題是什麼 形而上的定義 一、中哲的部份 先前版友引用 【形而上者之謂道,形而下者之謂器】易經繫辭上傳 我再加上 【道生一，一生二，二生三，三生萬物】道德經 所以中哲的部份 我已經很明顯的提出你要的哲學家或典籍 如果你還是查不到 請您告知 我同時縮小了關於"中哲"的論述 更進一步指出 光是論"道"不足以說明 必須同時加入"器" 二、西哲的部份 先前版友提出 形而上可翻作Meta-physics 而我覺得不究竟 所以我嘗試指出不同之處 我採用亞里斯多德的形上學(metaphysics)中的神學(theology)來說明 立論為【因為上帝是不動的推動者】 三、相異處 在我中哲的立論中 "道"是"器"演化的依據與規律 重點在於演化 在我中哲的說明中 上帝是"道" 同時是"器"的創造者 以一般的常識而言 神學是反對演化論的 所以要以Meta-physics=形而上 可能會失真 四、附注 我在上一篇的文章指出 我所提到的部份僅是Meta-physics的一部份 甚至是比例甚小的一部份 但是雖然比例小 卻足以讓我作出 【中哲的形而上不等同於西哲的Meta-physics】的立論 希望這樣的回答能使你滿意 如果你還需要更詳細的解釋 我可能得要求你跟我用同一本字典了 --

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